大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0140a

二釋隨入之言。今先正釋。言「不壞能所」者，二èr釋shì隨suí入rù之zhī言yán。今jīn先xiān正zhèng釋shì。

言yán「不bù壞huài能néng所suǒ」者zhě，由前普遍之言有其二義：一有能所遍，謂由yóu前qián普pǔ遍biàn之zhī言yán有yǒu其qí二èr義yì：一yī有yǒu能néng所suǒ遍biàn，謂wèi約體遍，眾生却是智中物故。二無能所，若約yuē體tǐ遍biàn，眾zhòng生shēng却què是shì智zhì中zhōng物wù故gù。二èr無wú能néng所suǒ，若ruò約理遍，所遍全是能遍體故，則能所不二。故約yuē理lǐ遍biàn，所suǒ遍biàn全quán是shì能néng遍biàn體tǐ故gù，則zé能néng所suǒ不bù二èr。

故gù今此義不壞能所，所證能證二相容差。疏「故今jīn此cǐ義yì不bù壞huài能néng所suǒ，所suǒ證zhèng能néng證zhèng二èr相xiāng容róng差chà。疏shū「故gù下經」下引證，即〈問明品〉佛境甚深中答佛境下xià經jīng」下xià引yǐn證zhèng，即jí〈問wèn明míng品pǐn〉佛fó境jìng甚shèn深shēn中zhōng答dá佛fó境jìng入文。然彼中意，入有二義：一者色身入、二入rù文wén。

然rán彼bǐ中zhòng意yì，入rù有yǒu二èr義yì：一yī者zhě色sè身shēn入rù、二èr者智身入，今取智入。身入可見，智入唯智者zhě智zhì身shēn入rù，今jīn取qǔ智zhì入rù。身shēn入rù可kě見jiàn，智zhì入rù唯wéi智zhì智能知故，故云非彼所能見。疏「由隨於如」智zhì能néng知zhī故gù，故gù云yún非fēi彼bǐ所suǒ能néng見jiàn。

疏shū「由yóu隨suí於wū如rú」下釋平等入言，此乃義引《淨名》目連章云下xià釋shì平píng等děng入rù言yán，此cǐ乃nǎi義yì引yǐn《淨jìng名míng》目mù連lián章zhāng云yún「法隨於如，無所隨故。」謂若有所隨，所隨則「法fǎ隨suí於wū如rú，無wú所suǒ隨suí故gù。」謂wèi若ruò有yǒu所suǒ隨suí，所suǒ隨suí則zé在能隨之外，能隨之法乃在所隨如外，所隨在zài能néng隨suí之zhī外wài，能néng隨suí之zhī法fǎ乃nǎi在zài所suǒ隨suí如rú外wài，所suǒ隨suí之如不遍能隨，由無所隨當體如矣。若之zhī如rú不bù遍biàn能néng隨suí，由yóu無wú所suǒ隨suí當dāng體tǐ如rú矣yǐ。

若ruò約觀行，隨如之心不生，真順如矣。下〈問明〉約yuē觀guān行xíng，隨suí如rú之zhī心xīn不bù生shēng，真zhēn順shùn如rú矣yǐ。下xià〈問wèn明míng〉亦云「如來深境界，其量等虛空，一切眾生亦yì云yún「如rú來lái深shēn境jìng界jiè，其qí量liáng等děng虛xū空kōng，一yī切qiè眾zhòng生shēng入，而實無所入。」即其義也。疏「是以虛空遍入rù，而ér實shí無wú所suǒ入rù。」

即jí其qí義yì也yě。疏shū「是shì以yǐ虛xū空kōng遍biàn入國土」下，第三結成喻意。於中，先結喻、後入rù國guó土tǔ」下xià，第dì三sān結jié成chéng喻yù意yì。

於wū中zhōng，先xiān結jié喻yù、後hòu法合。前中，先結遍入、後「虛空之於國土」下結法fǎ合hé。前qián中zhōng，先xiān結jié遍biàn入rù、後hòu「虛xū空kōng之zhī於wū國guó土tǔ」下xià結jié平等隨入義。疏「虛空可喻佛智」下，二法合。於平píng等děng隨suí入rù義yì。

疏shū「虛xū空kōng可kě喻yù佛fó智zhì」下xià，二èr法fǎ合hé。於wū中復二：先合遍入、後合隨入。今初。言「三世中zhōng復fù二èr：先xiān合hé遍biàn入rù、後hòu合hé隨suí入rù。

今jīn初chū。言yán「三sān世shì有處，佛智必在其中」者，佛智通達染淨無有yǒu處chǔ，佛fó智zhì必bì在zài其qí中zhōng」者zhě，佛fó智zhì通tōng達dá染rǎn淨jìng無wú礙，一念普觀無量劫故，則知佛智無不礙ài，一yī念niàn普pǔ觀guān無wú量liáng劫jié故gù，則zé知zhī佛fó智zhì無wú不bù遍知。如來定慧無邊際故，前觀無始、後無遍biàn知zhī。

如rú來lái定dìng慧huì無wú邊biān際jì故gù，前qián觀guān無wú始shǐ、後hòu無wú終故。言「佛智知處三世或無其體」者，謂真如、終zhōng故gù。言yán「佛fó智zhì知zhī處chǔ三sān世shì或huò無wú其qí體tǐ」者zhě，謂wèi真zhēn如rú、實際、涅槃、法性是佛智證，彼無三世故。疏實shí際jì、涅niè槃pán、法fǎ性xìng是shì佛fó智zhì證zhèng，彼bǐ無wú三sān世shì故gù。

疏shū「佛智之於三世」下，二釋隨入之言，可知。疏「佛fó智zhì之zhī於wū三sān世shì」下xià，二èr釋shì隨suí入rù之zhī言yán，可kě知zhī。疏shū「此猶約不二而二說」等者，第四總結難思也。「此cǐ猶yóu約yuē不bù二èr而ér二èr說shuō」等děng者zhě，第dì四sì總zǒng結jié難nán思sī也yě。

於中三：初就隨入義結、次例普遍、後總結於wū中zhōng三sān：初chū就jiù隨suí入rù義yì結jié、次cì例lì普pǔ遍biàn、後hòu總zǒng結jié二喻。今初。由上隨入之言，約不壞能所，故二èr喻yù。今jīn初chū。

由yóu上shàng隨suí入rù之zhī言yán，約yuē不bù壞huài能néng所suǒ，故gù