大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0138c

覺故，故可同佛。疏「今有二喻」下，第二開章覺jué故gù，故gù可kě同tóng佛fó。疏shū「今jīn有yǒu二èr喻yù」下xià，第dì二èr開kāi章zhāng別釋。於中有三：一總顯喻相、二喻其所喻、別bié釋shì。

於wū中zhōng有yǒu三sān：一yī總zǒng顯xiǎn喻yù相xiāng、二èr喻yù其qí所suǒ喻yù、三結示有歸。今初，可知。疏「以此四喻喻意三sān結jié示shì有yǒu歸guī。今jīn初chū，可kě知zhī。

疏shū「以yǐ此cǐ四sì喻yù喻yù意yì業」下，喻其所喻。別喻三業，即為三段。古業yè」下xià，喻yù其qí所suǒ喻yù。別bié喻yù三sān業yè，即jí為wéi三sān段duàn。

古gǔ人唯將前喻喻於意業，後喻身語，普遍喻人rén唯wéi將jiāng前qián喻yù喻yù於wū意yì業yè，後hòu喻yù身shēn語yǔ，普pǔ遍biàn喻yù身，隨入喻語。今並喻三業，但引文證，居然身shēn，隨suí入rù喻yù語yǔ。今jīn並bìng喻yù三sān業yè，但dàn引yǐn文wén證zhèng，居jū然rán可知。今初喻意業中，文分為二：初引經總可kě知zhī。

今jīn初chū喻yù意yì業yè中zhōng，文wén分fēn為wéi二èr：初chū引yǐn經jīng總zǒng釋、後隨相別明。今初。言「佛智廣大同虛空」釋shì、後hòu隨suí相xiāng別bié明míng。今jīn初chū。

言yán「佛fó智zhì廣guǎng大dà同tóng虛xū空kōng」者，通於二智四智。然下三句云「普遍一切者zhě，通tōng於wū二èr智zhì四sì智zhì。然rán下xià三sān句jù云yún「普pǔ遍biàn一yī切qiè眾生心，悉了世間諸妄想，不起種種異分眾zhòng生shēng心xīn，悉xī了le世shì間jiān諸zhū妄wàng想xiǎng，不bù起qǐ種zhǒng種zhǒng異yì分fēn別。」了世妄想即是量智，不起分別即是理別bié。」

了liǎo世shì妄wàng想xiǎng即jí是shì量liáng智zhì，不bù起qǐ分fēn別bié即jí是shì理lǐ智。而今但取廣大同空，則二四皆廣，故云智zhì。而ér今jīn但dàn取qǔ廣guǎng大dà同tóng空kōng，則zé二èr四sì皆jiē廣guǎng，故gù云yún總也。疏「量智包含而普遍」下，第二隨相別總zǒng也yě。

疏shū「量liáng智zhì包bāo含hán而ér普pǔ遍biàn」下xià，第dì二èr隨suí相xiāng別bié明。於中二：先喻二智、後喻四智。前中取前明míng。於wū中zhōng二èr：先xiān喻yù二èr智zhì、後hòu喻yù四sì智zhì。

前qián中zhōng取qǔ前qián喻中包含之義，及後喻中普遍之義，以斯二喻yù中zhōng包bāo含hán之zhī義yì，及jí後hòu喻yù中zhōng普pǔ遍biàn之zhī義yì，以yǐ斯sī二èr義並喻量智。量智知差別故，似包含義；義yì並bìng喻yù量liáng智zhì。量liáng智zhì知zhī差chà別bié故gù，似sì包bāo含hán義yì；

無法不知，是普遍義。言「理智無分別而證無wú法fǎ不bù知zhī，是shì普pǔ遍biàn義yì。言yán「理lǐ智zhì無wú分fēn別bié而ér證zhèng入」者，取前喻無分別義，後喻平等隨入義，入rù」者zhě，取qǔ前qián喻yù無wú分fēn別bié義yì，後hòu喻yù平píng等děng隨suí入rù義yì，總取二義以喻理智。理智即無分別智，方總zǒng取qǔ二èr義yì以yǐ喻yù理lǐ智zhì。

理lǐ智zhì即jí無wú分fēn別bié智zhì，方fāng能證入真如故。疏「又大圓鏡智」下，第二以能néng證zhèng入rù真zhēn如rú故gù。疏shū「又yòu大dà圓yuán鏡jìng智zhì」下xià，第dì二èr以yǐ喻喻四智。於中二：先以初喻喻於圓鏡及喻yù喻yù四sì智zhì。

於wū中zhōng二èr：先xiān以yǐ初chū喻yù喻yù於wū圓yuán鏡jìng及jí平等智、後以後喻喻後二智。前中復二：先平píng等děng智zhì、後hòu以yǐ後hòu喻yù喻yù後hòu二èr智zhì。前qián中zhōng復fù二èr：先xiān別釋喻相、後總結喻意。前中復二：先喻鏡別bié釋shì喻yù相xiāng、後hòu總zǒng結jié喻yù意yì。

前qián中zhōng復fù二èr：先xiān喻yù鏡jìng智、後喻平等。前中又二：先引《唯識》證包含智zhì、後hòu喻yù平píng等děng。前qián中zhōng又yòu二èr：先xiān引yǐn《唯wéi識shí》證zhèng包bāo含hán義、後引當經雙證二義。今初。《唯識》第十云義yì、後hòu引yǐn當dāng經jīng雙shuāng證zhèng二èr義yì。

今jīn初chū。《唯wéi識shí》第dì十shí云yún「一大圓鏡智相應心品，謂此心品離諸分別，「一yī大dà圓yuán鏡jìng智zhì相xiāng應yīng心xīn品pǐn，謂wèi此cǐ心xīn品pǐn離lí諸zhū分fēn別bié，所緣行相微細難知，不忘不愚一切境相，所suǒ緣yuán行xíng相xiāng微wēi細xì難nán知zhī，不bù忘wàng不bù愚yú一yī切qiè境jìng相xiāng，性相清淨離諸雜染，純淨圓德現種依持，性xìng相xiāng清qīng淨jìng離lí諸zhū雜zá染rǎn，純chún淨jìng圓yuán德dé現xiàn種zhǒng依yī持chí，能現能生身土智影，無間無斷窮未來際，能néng現xiàn能néng生shēng身shēn土tǔ智zhì影yǐng，無wú間jiàn無wú斷duàn窮qióng未wèi來lái際jì，