大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0137a

故。疏「一真俗互泯雙遮辯中」者，俗即真，故非故gù。疏shū「一yī真zhēn俗sú互hù泯mǐn雙shuāng遮zhē辯biàn中zhōng」者zhě，俗sú即jí真zhēn，故gù非fēi俗。真即俗，故非真。非真非俗，即是中道。則俗sú。

真zhēn即jí俗sú，故gù非fēi真zhēn。非fēi真zhēn非fēi俗sú，即jí是shì中zhōng道dào。

則zé三世即平等，故非三世；平等即三世，故非三sān世shì即jí平píng等děng，故gù非fēi三sān世shì；平píng等děng即jí三sān世shì，故gù非fēi平等，為兩亡也。疏「真俗雖即而不壞相」者，平píng等děng，為wéi兩liǎng亡wáng也yě。

疏shū「真zhēn俗sú雖suī即jí而ér不bù壞huài相xiāng」者zhě，謂即有之空方是真空，即空之有方為妙謂wèi即jí有yǒu之zhī空kōng方fāng是shì真zhēn空kōng，即jí空kōng之zhī有yǒu方fāng為wéi妙miào有，空有不二兩相歷然。如波即水而恒動，有yǒu，空kōng有yǒu不bù二èr兩liǎng相xiāng歷lì然rán。如rú波bō即jí水shuǐ而ér恒héng動dòng，水即波而恒濕，故云雙照。疏「此二覺三諦水shuǐ即jí波bō而ér恒héng濕shī，故gù云yún雙shuāng照zhào。

疏shū「此cǐ二èr覺jué三sān諦dì之境」者，結成也。在境為一諦而三諦，在心之zhī境jìng」者zhě，結jié成chéng也yě。在zài境jìng為wéi一yī諦dì而ér三sān諦dì，在zài心xīn為一觀而三觀，在果為一智而三智。如一為wéi一yī觀guān而ér三sān觀guān，在zài果guǒ為wéi一yī智zhì而ér三sān智zhì。

如rú一yī圓珠，珠相喻有，珠淨喻空，圓明喻中。三無圓yuán珠zhū，珠zhū相xiāng喻yù有yǒu，珠zhū淨jìng喻yù空kōng，圓yuán明míng喻yù中zhōng。三sān無wú前後，此喻一諦而三諦。若以明鏡照之，珠前qián後hòu，此cǐ喻yù一yī諦dì而ér三sān諦dì。

若ruò以yǐ明míng鏡jìng照zhào之zhī，珠zhū上三義一時頓現，即喻一觀而三觀。若就鏡上shàng三sān義yì一yī時shí頓dùn現xiàn，即jí喻yù一yī觀guān而ér三sān觀guān。若ruò就jiù鏡jìng中觀珠，珠之與鏡非一非異，則喻心境二中zhōng觀guān珠zhū，珠zhū之zhī與yǔ鏡jìng非fēi一yī非fēi異yì，則zé喻yù心xīn境jìng二èr而不二，為真覺也。疏「境既雙泯而雙現」下，而ér不bù二èr，為wéi真zhēn覺jué也yě。

疏shū「境jìng既jì雙shuāng泯mǐn而ér雙shuāng現xiàn」下xià，第三仍前三智釋無障礙智，謂合前二種第dì三sān仍réng前qián三sān智zhì釋shì無wú障zhàng礙ài智zhì，謂wèi合hé前qián二èr種zhǒng中道為無障礙。然前三智圓融已為無礙，中zhōng道dào為wéi無wú障zhàng礙ài。然rán前qián三sān智zhì圓yuán融róng已yǐ為wéi無wú礙ài，而未明遮照無礙，故復雙融明無障礙。然而ér未wèi明míng遮zhē照zhào無wú礙ài，故gù復fù雙shuāng融róng明míng無wú障zhàng礙ài。

然rán雙泯即前雙遮，雙現即前雙照。若境雙泯，則雙shuāng泯mǐn即jí前qián雙shuāng遮zhē，雙shuāng現xiàn即jí前qián雙shuāng照zhào。若ruò境jìng雙shuāng泯mǐn，則zé無心於真俗為寂也。若境雙現，則心權實無wú心xīn於wū真zhēn俗sú為wéi寂jì也yě。

若ruò境jìng雙shuāng現xiàn，則zé心xīn權quán實shí雙鑑為照。故云「智亦寂照而雙流」。二種中道雙shuāng鑑jiàn為wéi照zhào。故gù云yún「智zhì亦yì寂jì照zhào而ér雙shuāng流liú」。

二èr種zhǒng中zhōng道dào既無障礙，二種二諦居然相融。疏「謂無障礙既jì無wú障zhàng礙ài，二èr種zhǒng二èr諦dì居jū然rán相xiāng融róng。疏shū「謂wèi無wú障zhàng礙ài智」下，結成。疏「言四智者」下，第四釋四智。疏智zhì」下xià，結jié成chéng。

疏shū「言yán四sì智zhì者zhě」下xià，第dì四sì釋shì四sì智zhì。疏shū文有三：初總標、二會釋經文、三通妨難。疏文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng標biāo、二èr會huì釋shì經jīng文wén、三sān通tōng妨fáng難nán。

疏shū「通緣三世」下，第二會釋經文。然四智廣義，次「通tōng緣yuán三sān世shì」下xià，第dì二èr會huì釋shì經jīng文wén。然rán四sì智zhì廣guǎng義yì，次cì下喻中廣引論釋，今此但取其中同義。言下xià喻yù中zhōng廣guǎng引yǐn論lùn釋shì，今jīn此cǐ但dàn取qǔ其qí中zhōng同tóng義yì。

言yán通緣三世者，四智皆緣三世之境，果位八識通tōng緣yuán三sān世shì者zhě，四sì智zhì皆jiē緣yuán三sān世shì之zhī境jìng，果guǒ位wèi八bā識shí相應之智皆緣三世，故云「並入三世」。下釋平相xiāng應yīng之zhī智zhì皆jiē緣yuán三sān世shì，故gù云yún「並bìng入rù三sān世shì」。下xià釋shì平píng等。言「鏡智離分別故依持平等」者，論云「此等děng。

言yán「鏡jìng智zhì離lí分fēn別bié故gù依yī持chí平píng等děng」者zhě，論lùn云yún「此cǐ智心品離諸分別，所緣行相微細難知。」故云智zhì心xīn品pǐn離lí諸zhū分fēn別bié，所suǒ緣yuán行xíng相xiāng微wēi細xì難nán知zhī。」故gù云yún