大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 18 · 大正藏 0136a

其量等虛空，一切眾生入，而實無所入。」疏其qí量liáng等děng虛xū空kōng，一yī切qiè眾zhòng生shēng入rù，而ér實shí無wú所suǒ入rù。」疏shū「顯教皆從法空」下，上就事說，此下約表。無「顯xiǎn教jiào皆jiē從cóng法fǎ空kōng」下xià，上shàng就jiù事shì說shuō，此cǐ下xià約yuē表biǎo。

無wú有一法不從法界流，無有一法不歸於有yǒu一yī法fǎ不bù從cóng法fǎ界jiè流liú，無wú有yǒu一yī法fǎ不bù歸guī於wū法界，故從座流還周法界。第五教主難思。疏法fǎ界jiè，故gù從cóng座zuò流liú還huán周zhōu法fǎ界jiè。第dì五wǔ教jiào主zhǔ難nán思sī。

疏shū「前但云佛」下，疏文有二：先彰大意、後「文分」「前qián但dàn云yún佛fó」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān彰zhāng大dà意yì、後hòu「文wén分fēn」下開章。前中二：先躡前徵起，對前二文：一下xià開kāi章zhāng。前qián中zhōng二èr：先xiān躡niè前qián徵zhǐ起qǐ，對duì前qián二èr文wén：一yī對標主、二對別明時分；後「謂具十種深廣」對duì標biāo主zhǔ、二èr對duì別bié明míng時shí分fēn；

後hòu「謂wèi具jù十shí種zhǒng深shēn廣guǎng」下，總答，初答前佛，後「遍於法界成正覺」者，下xià，總zǒng答dá，初chū答dá前qián佛fó，後hòu「遍biàn於wū法fǎ界jiè成chéng正zhèng覺jué」者zhě，答其成相。疏「今初總辯，即菩提身」下，疏文有答dá其qí成chéng相xiāng。疏shū「今jīn初chū總zǒng辯biàn，即jí菩pú提tí身shēn」下xià，疏shū文wén有yǒu三：初當相以辯。即菩提身，總示所屬。「具無三sān：初chū當dāng相xiāng以yǐ辯biàn。

即jí菩pú提tí身shēn，總zǒng示shì所suǒ屬shǔ。「具jù無wú盡」下，釋世尊。次「座相現時」下，釋爾時。次「於一盡jìn」下xià，釋shì世shì尊zūn。

次cì「座zuò相xiāng現xiàn時shí」下xià，釋shì爾ěr時shí。次cì「於wū一yī切」下牒釋餘文。於中二解：先當相解、後寄切qiè」下xià牒dié釋shì餘yú文wén。

於wū中zhōng二èr解jiě：先xiān當dāng相xiāng解jiě、後hòu寄jì對明。言「開悟稱覺」者，二諦中道，理本湛然；對duì明míng。言yán「開kāi悟wù稱chēng覺jué」者zhě，二èr諦dì中zhōng道dào，理lǐ本běn湛zhàn然rán；

妄惑所翳，久迷不見。今二障既寂，若雲卷妄wàng惑huò所suǒ翳yì，久jiǔ迷mí不bù見jiàn。今jīn二èr障zhàng既jì寂jì，若ruò雲yún卷juàn長空，故名為開。了了分明，若晴天廓徹，故長cháng空kōng，故gù名míng為wéi開kāi。

了liǎo了liǎo分fēn明míng，若ruò晴qíng天tiān廓kuò徹chè，故gù稱為悟。悟即覺悟，如睡夢覺。開即開發，如稱chēng為wéi悟wù。悟wù即jí覺jué悟wù，如rú睡shuì夢mèng覺jué。

開kāi即jí開kāi發fā，如rú蓮華開矣。疏「若揀別者」下，第二寄對以釋。蓮lián華huá開kāi矣yǐ。疏shū「若ruò揀jiǎn別bié者zhě」下xià，第dì二èr寄jì對duì以yǐ釋shì。

仍含二意：一對凡名覺，對小名正，對因仍réng含hán二èr意yì：一yī對duì凡fán名míng覺jué，對duì小xiǎo名míng正zhèng，對duì因yīn名最，對位極名成。二者對凡名覺，對邪名míng最zuì，對duì位wèi極jí名míng成chéng。二èr者zhě對duì凡fán名míng覺jué，對duì邪xié名正，對小名最，對因名成。一時雙牒，如名míng正zhèng，對duì小xiǎo名míng最zuì，對duì因yīn名míng成chéng。

一yī時shí雙shuāng牒dié，如rú文思之。疏「但悟我空未知我有」等者，謂敵文wén思sī之zhī。疏shū「但dàn悟wù我wǒ空kōng未wèi知zhī我wǒ有yǒu」等děng者zhě，謂wèi敵dí體與菩薩相反，二乘知我空法有，菩薩知體tǐ與yǔ菩pú薩sà相xiāng反fǎn，二èr乘chéng知zhī我wǒ空kōng法fǎ有yǒu，菩pú薩sà知zhī法空我有。然二乘所空之我，菩薩亦空，謂是法fǎ空kōng我wǒ有yǒu。

然rán二èr乘chéng所suǒ空kōng之zhī我wǒ，菩pú薩sà亦yì空kōng，謂wèi是shì我執。若無我法中有真我，菩薩知有，二乘我wǒ執zhí。若ruò無wú我wǒ法fǎ中zhōng有yǒu真zhēn我wǒ，菩pú薩sà知zhī有yǒu，二èr乘chéng不知。若但約二空，了我空與菩薩同，不不bù知zhī。

若ruò但dàn約yuē二èr空kōng，了liǎo我wǒ空kōng與yǔ菩pú薩sà同tóng，不bù了法空與菩薩異。疏「有厭生死空該涅槃」了liǎo法fǎ空kōng與yǔ菩pú薩sà異yì。疏shū「有yǒu厭yàn生shēng死sǐ空kōng該gāi涅niè槃pán」者，此出上空有之過。由謂法有故厭生死，者zhě，此cǐ出chū上shàng空kōng有yǒu之zhī過guò。

由yóu謂wèi法fǎ有yǒu故gù厭yàn生shēng死sǐ，不如菩薩了生死之本空無可厭故。故《淨不bù如rú菩pú薩sà了le生shēng死sǐ之zhī本běn空kōng無wú可kě厭yàn故gù。故gù《淨jìng名》善意菩薩曰：「生死涅槃為二。若見生死名míng》善shàn意yì菩pú薩sà曰yuē：「生shēng死sǐ涅niè槃pán為wéi二èr。

若ruò見jiàn生shēng死sǐ