大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0056a

二引《涅槃》明乘性相成。非但唯一性，故二èr引yǐn《涅niè槃pán》明míng乘chéng性xìng相xiāng成chéng。非fēi但dàn唯wéi一yī性xìng，故gù說一乘。經明一性，即一乘也。即第二十七經說shuō一yī乘chéng。

經jīng明míng一yī性xìng，即jí一yī乘chéng也yě。即jí第dì二èr十shí七qī經jīng云「善男子！畢竟有二種：一者莊嚴畢竟、二云yún「善shàn男nán子zǐ！

畢bì竟jìng有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě莊zhuāng嚴yán畢bì竟jìng、二èr者究竟畢竟。一者世間畢竟、二者出世間畢者zhě究jiū竟jìng畢bì竟jìng。一yī者zhě世shì間jiān畢bì竟jìng、二èr者zhě出chū世shì間jiān畢bì竟。莊嚴畢竟者，六波羅蜜。究竟畢竟者，一切竟jìng。

莊zhuāng嚴yán畢bì竟jìng者zhě，六liù波bō羅luó蜜mì。究jiū竟jìng畢bì竟jìng者zhě，一yī切qiè眾生所得一乘，一乘者名為佛性。以是義眾zhòng生shēng所suǒ得dé一yī乘chéng，一yī乘chéng者zhě名míng為wéi佛fó性xìng。

以yǐ是shì義yì故，我說一切眾生悉有佛性，一切眾生實故gù，我wǒ說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng悉xī有yǒu佛fó性xìng，一yī切qiè眾zhòng生shēng實shí有一乘，以無明覆故不能自見。」釋曰：以有yǒu一yī乘chéng，以yǐ無wú明míng覆fù故gù不bù能néng自zì見jiàn。」釋shì曰yuē：以yǐ皆有佛性，故唯一乘。又佛性者，即是第一義皆jiē有yǒu佛fó性xìng，故gù唯wéi一yī乘chéng。

又yòu佛fó性xìng者zhě，即jí是shì第dì一yī義yì空之理，理能運載即是乘義耳。疏「師子吼空kōng之zhī理lǐ，理lǐ能néng運yùn載zài即jí是shì乘chéng義yì耳ěr。疏shū「師shī子zǐ吼hǒu者名決定說」者，亦即第二十七經〈師子吼品〉。者zhě名míng決jué定dìng說shuō」者zhě，亦yì即jí第dì二èr十shí七qī經jīng〈師shī子zǐ吼hǒu品pǐn〉。

釋曰：若不宣說一切眾生皆有佛性，則是釋shì曰yuē：若ruò不bù宣xuān說shuō一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē有yǒu佛fó性xìng，則zé是shì野干鳴，設千萬年在於佛法，終不能作師野yě干gān鳴míng，設shè千qiān萬wàn年nián在zài於wū佛fó法fǎ，終zhōng不bù能néng作zuò師shī子吼也。疏「三十三又云」下，引證佛性即是子zǐ吼hǒu也yě。疏shū「三sān十shí三sān又yòu云yún」下xià，引yǐn證zhèng佛fó性xìng即jí是shì一乘，非但因同，果亦同也。亦〈師子吼品〉，彼一yī乘chéng，非fēi但dàn因yīn同tóng，果guǒ亦yì同tóng也yě。

亦yì〈師shī子zǐ吼hǒu品pǐn〉，彼bǐ明海有八德，下具合之，此合第三一味之明míng海hǎi有yǒu八bā德dé，下xià具jù合hé之zhī，此cǐ合hé第dì三sān一yī味wèi之zhī義。經中但加標云三者一味，釋如疏文。「一義yì。經jīng中zhōng但dàn加jiā標biāo云yún三sān者zhě一yī味wèi，釋shì如rú疏shū文wén。

「一yī甘露」者，正顯一味。甘露以喻涅槃。甘gān露lù」者zhě，正zhèng顯xiǎn一yī味wèi。甘gān露lù以yǐ喻yù涅niè槃pán。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七大dà方fāng廣guǎng佛fó華huá嚴yán經jīng隨suí疏shū演yǎn義yì鈔chāo卷juàn第dì七qī