大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0053c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 7 · 大正藏 0053c
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我的选文檀。悉檀者，《智論》云義宗也。
諸佛說故，並是聖教，隨緣益物，何須會之，故云無會。言無不會者，即可會也。
今會此義，有其二門：一約攝生寬狹、言教具闕以明了不了；二約益物漸次、顯理增微以明了不了。
初中二：一約攝生寬狹者，《深密》宗中，初唯為小、次唯為大，此二時中狹故非了；第三時中普為發趣一切乘者，寬故為了。
二約言教具闕者，初唯說小、次唯說大，各有所闕故非了義；於第三時具說三乘，具故為了。
第二門內亦有二意：初約益物漸次者，謂《妙智經》意，初唯益小，故非了義；次雖通益大小，不能令趣寂二乘得大菩提，故非了義；
第三時中普得大益，方為了義。二顯理增微者，初說緣生實有、次說假有，故非了義；
第三時中顯理至空，會緣相盡，故為了義。」依此會釋二宗，各有了不了義。
此賢首意。謂約初門，則法相宗為了、法性宗非了；
若約後門，則法性宗為了、法相宗非了。既皆二義了、二義不了，於理則齊。
今觀賢首之意，多明法性。何者？
有二義故。一以攝生寬狹對益物漸次，則攝生寬為了，不及益物唯大為了。
以言教具闕對顯理增微，則言教具為了，不及顯理相盡為了。思之可知。
二者言中雖云各有二了有二不了，《深密》宗中二種了義亦成不了。何者？
如攝生中，以第二時唯攝大為不了、第三時具攝為了者，則得純金，何如雜鐵？純菩薩眾，何如凡小同居？
《法華》唯為菩薩，何如昔
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0053c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。