大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0050a

有之。疏「又更以四種」下，第三用四儀式，有yǒu之zhī。疏shū「又yòu更gèng以yǐ四sì種zhǒng」下xià，第dì三sān用yòng四sì儀yí式shì，復成八教，謂一頓教、二漸教、三不定教、四復fù成chéng八bā教jiào，謂wèi一yī頓dùn教jiào、二èr漸jiàn教jiào、三sān不bù定dìng教jiào、四sì祕密教。初即《華嚴經》，初成頓說故。二即始從祕bì密mì教jiào。

初chū即jí《華huá嚴yán經jīng》，初chū成chéng頓dùn說shuō故gù。二èr即jí始shǐ從cóng鹿苑終至鶴林，三乘一乘並稱為漸。若約鹿lù苑yuàn終zhōng至zhì鶴hè林lín，三sān乘chéng一yī乘chéng並bìng稱chēng為wéi漸jiàn。

若ruò約yuē化法，頓教攝二，謂圓及別。漸教具四，謂藏、化huà法fǎ，頓dùn教jiào攝shè二èr，謂wèi圓yuán及jí別bié。漸jiàn教jiào具jù四sì，謂wèi藏cáng、通、別、圓。然此二教，本是劉虯初立，以南中通tōng、別bié、圓yuán。

然rán此cǐ二èr教jiào，本běn是shì劉liú虯qiú初chū立lì，以yǐ南nán中zhōng諸師加於不定。三教漸中，初開有三，即是岌諸zhū師shī加jiā於wū不bù定dìng。三sān教jiào漸jiàn中zhōng，初chū開kāi有yǒu三sān，即jí是shì岌jí公，故云「漸頓如岌公」。後二即於不定教中公gōng，故gù云yún「漸jiàn頓dùn如rú岌jí公gōng」。

後hòu二èr即jí於wū不bù定dìng教jiào中zhōng開出，而與前不定不同，謂從一音異解中開kāi出chū，而ér與yǔ前qián不bù定dìng不bù同tóng，謂wèi從cóng一yī音yīn異yì解jiě中zhōng分成此二。《淨名》云「佛以一音演說法，眾分fēn成chéng此cǐ二èr。《淨jìng名míng》云yún「佛fó以yǐ一yī音yīn演yǎn說shuō法fǎ，眾zhòng生各各隨所解，普得受行獲其利，斯則神生shēng各gè各gè隨suí所suǒ解jiě，普pǔ得dé受shòu行xíng獲huò其qí利lì，斯sī則zé神shén力不共法。」釋曰：各聞不同，即所說不定。謂聞力lì不bù共gòng法fǎ。」

釋shì曰yuē：各gè聞wén不bù同tóng，即jí所suǒ說shuō不bù定dìng。謂wèi聞wén大者知彼聞小，聞小者知彼聞大，即名大dà者zhě知zhī彼bǐ聞wén小xiǎo，聞wén小xiǎo者zhě知zhī彼bǐ聞wén大dà，即jí名míng不定，故云「若互相知名為不定」。若聞小乘不不bù定dìng，故gù云yún「若ruò互hù相xiāng知zhī名míng為wéi不bù定dìng」。

若ruò聞wén小xiǎo乘chéng不bù知彼人聞大，聞大乘者不知此人聞小，知zhī彼bǐ人rén聞wén大dà，聞wén大dà乘chéng者zhě不bù知zhī此cǐ人rén聞wén小xiǎo，即名祕密，故云「互不相知」。謂聞大不知彼即jí名míng祕bì密mì，故gù云yún「互hù不bù相xiāng知zhī」。謂wèi聞wén大dà不bù知zhī彼bǐ聞小，小即於聞大者為祕密；聞小不知聞wén小xiǎo，小xiǎo即jí於wū聞wén大dà者zhě為wéi祕bì密mì；

聞wén小xiǎo不bù知zhī彼聞大，大即於聞小者為祕密。此之二教彼bǐ聞wén大dà，大dà即jí於wū聞wén小xiǎo者zhě為wéi祕bì密mì。此cǐ之zhī二èr教jiào所說化法，俱通藏通別圓，故頓中唯二化法。所suǒ說shuō化huà法fǎ，俱jù通tōng藏cáng通tōng別bié圓yuán，故gù頓dùn中zhōng唯wéi二èr化huà法fǎ。

餘三具四教法，是故以化儀取法。《華嚴》之餘yú三sān具jù四sì教jiào法fǎ，是shì故gù以yǐ化huà儀yí取qǔ法fǎ。《華huá嚴yán》之zhī圓是頓中之圓，《法華》之圓是漸中之圓，漸頓圓yuán是shì頓dùn中zhōng之zhī圓yuán，《法fǎ華huá》之zhī圓yuán是shì漸jiàn中zhōng之zhī圓yuán，漸jiàn頓dùn之儀二經則異。圓教化法，二經不殊。大師本之zhī儀yí二èr經jīng則zé異yì。

圓yuán教jiào化huà法fǎ，二èr經jīng不bù殊shū。大dà師shī本běn意判教如是。又詺圓教亦名為頓，故云圓意yì判pàn教jiào如rú是shì。

又yòu詺míng圓yuán教jiào亦yì名míng為wéi頓dùn，故gù云yún圓yuán頓止觀。由此，亦謂《華嚴》名為頓頓，《法華》名頓dùn止zhǐ觀guān。由yóu此cǐ，亦yì謂wèi《華huá嚴yán》名míng為wéi頓dùn頓dùn，《法fǎ華huá》名míng為漸頓，以是頓儀中圓頓、漸儀中圓頓故。為wéi漸jiàn頓dùn，以yǐ是shì頓dùn儀yí中zhōng圓yuán頓dùn、漸jiàn儀yí中zhōng圓yuán頓dùn故gù。

疏「此師立義」下，第二辯順違。復二：初聰疏shū「此cǐ師shī立lì義yì」下xià，第dì二èr辯biàn順shùn違wéi。復fù二èr：初chū聰cōng明順違，初順、後「但三藏教」下辯違。以明míng順shùn違wéi，初chū順shùn、後hòu「但dàn三sān藏zàng教jiào」下xià辯biàn違wéi。

以yǐ名濫故，故靜法與作四種過：一濫涉大乘名míng濫làn故gù，故gù靜jìng法fǎ與yǔ作zuò四sì種zhǒng過guò：一yī濫làn涉shè大dà乘chéng失，以大乘亦有三藏，應名三藏教故。二大失shī，以yǐ大dà乘chéng亦yì有yǒu三sān藏zàng，應yīng名míng三sān藏zàng教jiào故gù。二èr大dà