大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0053b

樹對無著，青目、清辯對護法、難陀。護法、難陀樹shù對duì無wú著zhù，青qīng目mù、清qīng辯biàn對duì護hù法fǎ、難nán陀tuó。護hù法fǎ、難nán陀tuó注《唯識論》，青目注《中論》，清辯亦注《中論》造注zhù《唯wéi識shí論lùn》，青qīng目mù注zhù《中zhōng論lùn》，清qīng辯biàn亦yì注zhù《中zhōng論lùn》造zào《掌珍論》。疏「依般若」等下，二所憑經論。「般若等《掌zhǎng珍zhēn論lùn》。

疏shū「依yī般bō若rě」等děng下xià，二èr所suǒ憑píng經jīng論lùn。「般bō若rě等děng經」，等取《涅槃》、《法華》等經。「中觀等論」，等取《門經jīng」，等děng取qǔ《涅niè槃pán》、《法fǎ華huá》等děng經jīng。

「中zhōng觀guān等děng論lùn」，等děng取qǔ《門mén論》、《百論》、《智論》。疏「亦立三」下，三正立，可知。論lùn》、《百bǎi論lùn》、《智zhì論lùn》。疏shū「亦yì立lì三sān」下xià，三sān正zhèng立lì，可kě知zhī。

疏「又初漸」下，第四明了不了。上約心境空疏shū「又yòu初chū漸jiàn」下xià，第dì四sì明míng了le不bù了liǎo。上shàng約yuē心xīn境jìng空kōng有以立三時之教，今約三性空有以明了有yǒu以yǐ立lì三sān時shí之zhī教jiào，今jīn約yuē三sān性xìng空kōng有yǒu以yǐ明míng了le不了義，蓋影略耳。言「以彼怖畏此真空」者，不bù了liǎo義yì，蓋gài影yǐng略lüè耳ěr。

言yán「以yǐ彼bǐ怖bù畏wèi此cǐ真zhēn空kōng」者zhě，小乘聞空，謂無物為空，如空澤之空。則畢小xiǎo乘chéng聞wén空kōng，謂wèi無wú物wù為wéi空kōng，如rú空kōng澤zé之zhī空kōng。則zé畢bì竟都無，恐成斷滅。若必無者，何有因果生竟jìng都dōu無wú，恐kǒng成chéng斷duàn滅miè。

若ruò必bì無wú者zhě，何hé有yǒu因yīn果guǒ生shēng死涅槃？徒事勤苦，修有何益？故經云「寧死sǐ涅niè槃pán？徒tú事shì勤qín苦kǔ，修xiū有yǒu何hé益yì？

故gù經jīng云yún「寧níng起有見如須彌，不起空見如芥子許。」故起qǐ有yǒu見jiàn如rú須xū彌mí，不bù起qǐ空kōng見jiàn如rú芥jiè子zǐ許xū。」故gù生驚怖。今存假名，但除其病而不除法，生shēng驚jīng怖bù。

今jīn存cún假jiǎ名míng，但dàn除chú其qí病bìng而ér不bù除chú法fǎ，故存依他之假有，以接小心之劣機。疏「後故gù存cún依yī他tā之zhī假jiǎ有yǒu，以yǐ接jiē小xiǎo心xīn之zhī劣liè機jī。疏shū「後hòu時」下，第三時教。「緣生即空」者，緣生即依他，依時shí」下xià，第dì三sān時shí教jiào。

「緣yuán生shēng即jí空kōng」者zhě，緣yuán生shēng即jí依yī他tā，依yī他即空，不存依他空遍計也。「平等一味」者，他tā即jí空kōng，不bù存cún依yī他tā空kōng遍biàn計jì也yě。「平píng等děng一yī味wèi」者zhě，空有一味，非空外說有、有外說空，空有相空kōng有yǒu一yī味wèi，非fēi空kōng外wài說shuō有yǒu、有yǒu外wài說shuō空kōng，空kōng有yǒu相xiāng即故無異味，見空即是見有、見有即是即jí故gù無wú異yì味wèi，見jiàn空kōng即jí是shì見jiàn有yǒu、見jiàn有yǒu即jí是shì見空。空有二體既同，何要偏留依他、但空見jiàn空kōng。

空kōng有yǒu二èr體tǐ既jì同tóng，何hé要yào偏piān留liú依yī他tā、但dàn空kōng遍計？疏「此三次第」下，五結成所憑。《般若燈遍biàn計jì？疏shū「此cǐ三sān次cì第dì」下xià，五wǔ結jié成chéng所suǒ憑píng。

《般bō若rě燈dēng論》本頌即《中論》五百偈，題云分別明菩薩。釋論lùn》本běn頌sòng即jí《中zhōng論lùn》五wǔ百bǎi偈jì，題tí云yún分fēn別bié明míng菩pú薩sà。釋shì曰：分別即智，明即是光，人譯異耳。釋論稱曰yuē：分fēn別bié即jí智zhì，明míng即jí是shì光guāng，人rén譯yì異yì耳ěr。

釋shì論lùn稱chēng為般若燈者，照了般若，般若無此不可見為wéi般bō若rě燈dēng者zhě，照zhào了le般bō若rě，般bō若rě無wú此cǐ不bù可kě見jiàn故。又體即般若，照物如燈。「大乘妙智經」，未故gù。又yòu體tǐ即jí般bō若rě，照zhào物wù如rú燈dēng。

「大dà乘chéng妙miào智zhì經jīng」，未wèi見經本，但依賢首引耳。或云即《般若經》，般見jiàn經jīng本běn，但dàn依yī賢xián首shǒu引yǐn耳ěr。或huò云yún即jí《般bō若rě經jīng》，般bān若是智，摩訶是大亦可妙故。又波羅蜜亦若ruò是shì智zhì，摩mó訶hē是shì大dà亦yì可kě妙miào故gù。

又yòu波bō羅luó蜜mì亦yì同妙義。疏「然此二三時」下，第二辯順違。然同tóng妙miào義yì。疏shū「然rán此cǐ二èr三sān時shí」下xià，第dì二èr辯biàn順shùn違wéi。

然rán藏和尚《起信疏》「問云：此二三時可和會不？藏cáng和hé尚shàng《起qǐ信xìn疏shū》「問wèn云yún：此cǐ二èr三sān時shí可kě和hé會huì不bù？自答云：無會無不會。無會者，各各為人悉自zì答dá云yún：無wú會huì無wú不bù會huì。

無wú會huì者zhě，各gè各gè為wéi人rén悉xī