大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0051c

而融通，方成了義，順華嚴宗，由行布圓融而ér融róng通tōng，方fāng成chéng了le義yì，順shùn華huá嚴yán宗zōng，由yóu行xíng布bù圓yuán融róng二互相攝故。如前行位中辯。若與之者，則二èr互hù相xiāng攝shè故gù。如rú前qián行xíng位wèi中zhōng辯biàn。

若ruò與yǔ之zhī者zhě，則zé名異義同，故無大過。若奪之者，則失《華嚴》名míng異yì義yì同tóng，故gù無wú大dà過guò。若ruò奪duó之zhī者zhě，則zé失shī《華huá嚴yán》本意，故今不取。是故此段名定其去取。餘義本běn意yì，故gù今jīn不bù取qǔ。

是shì故gù此cǐ段duàn名míng定dìng其qí去qù取qǔ。餘yú義yì廣在四教，要略已備。疏「三、唐初海東」中，先廣guǎng在zài四sì教jiào，要yào略lüè已yǐ備bèi。

疏shū「三sān、唐táng初chū海hǎi東dōng」中zhōng，先xiān正立、後順違。前中二：先正立、後然「三乘共學」正zhèng立lì、後hòu順shùn違wéi。前qián中zhōng二èr：先xiān正zhèng立lì、後hòu然rán「三sān乘chéng共gòng學xué」下解釋。是則未明法空成別，非四諦十二下xià解jiě釋shì。

是shì則zé未wèi明míng法fǎ空kōng成chéng別bié，非fēi四sì諦dì十shí二èr因緣等別，具明二空為通，不取三乘共學因yīn緣yuán等děng別bié，具jù明míng二èr空kōng為wéi通tōng，不bù取qǔ三sān乘chéng共gòng學xué故。前二依天台而有小異，以不共釋一故gù。前qián二èr依yī天tiān台tái而ér有yǒu小xiǎo異yì，以yǐ不bù共gòng釋shì一yī乘，非合三為一。疏「然此」下，辯順違。先乘chéng，非fēi合hé三sān為wéi一yī。

疏shū「然rán此cǐ」下xià，辯biàn順shùn違wéi。先xiān出義本。「自言」下，正辯順違。良以自謙非出chū義yì本běn。

「自zì言yán」下xià，正zhèng辯biàn順shùn違wéi。良liáng以yǐ自zì謙qiān非fēi攝一切，故得無失。若有別理，推在攝不盡攝shè一yī切qiè，故gù得dé無wú失shī。

若ruò有yǒu別bié理lǐ，推tuī在zài攝shè不bù盡jìn中故。疏「四、賢首弟子」下，亦二：先正立、後順中zhōng故gù。疏shū「四sì、賢xián首shǒu弟dì子zǐ」下xià，亦yì二èr：先xiān正zhèng立lì、後hòu順shùn違。前中五：一總以標舉、二「論云」下引論為據、違wéi。

前qián中zhōng五wǔ：一yī總zǒng以yǐ標biāo舉jǔ、二èr「論lùn云yún」下xià引yǐn論lùn為wéi據jù、三「言四教」下正明所立、四「初教謂」下別示三sān「言yán四sì教jiào」下xià正zhèng明míng所suǒ立lì、四sì「初chū教jiào謂wèi」下xià別bié示shì其相、五「廣如」下結廣從略。彼疏又明：此所其qí相xiāng、五wǔ「廣guǎng如rú」下xià結jié廣guǎng從cóng略lüè。彼bǐ疏shū又yòu明míng：此cǐ所suǒ立教，依所詮法性以顯能詮。初教法性全立lì教jiào，依yī所suǒ詮quán法fǎ性xìng以yǐ顯xiǎn能néng詮quán。

初chū教jiào法fǎ性xìng全quán隱，次一法性分顯，三即分隱，四即全顯。法性隱yǐn，次cì一yī法fǎ性xìng分fēn顯xiǎn，三sān即jí分fēn隱yǐn，四sì即jí全quán顯xiǎn。法fǎ性xìng雖一，顯有不同，故成四耳。若約乘收，其第雖suī一yī，顯xiǎn有yǒu不bù同tóng，故gù成chéng四sì耳ěr。

若ruò約yuē乘chéng收shōu，其qí第dì二教即是小乘，三即三乘中大乘，四即一乘。二èr教jiào即jí是shì小xiǎo乘chéng，三sān即jí三sān乘chéng中zhōng大dà乘chéng，四sì即jí一yī乘chéng。此亦多同光宅四乘。疏「然今」下辯順違中，此cǐ亦yì多duō同tóng光guāng宅zhái四sì乘chéng。

疏shū「然rán今jīn」下xià辯biàn順shùn違wéi中zhōng，先別破、後結非。前中又二：先破初一、後破先xiān別bié破pò、後hòu結jié非fēi。前qián中zhōng又yòu二èr：先xiān破pò初chū一yī、後hòu破pò後三。今初，有邪正混雜過。「若對教主」下遮後hòu三sān。

今jīn初chū，有yǒu邪xié正zhèng混hùn雜zá過guò。「若ruò對duì教jiào主zhǔ」下xià遮zhē救。恐有救言：若不識邪，安能知正？邪正救jiù。

恐kǒng有yǒu救jiù言yán：若ruò不bù識shí邪xié，安ān能néng知zhī正zhèng？邪xié正zhèng對辯則是皁白分明。故今遮云：若欲爾對duì辯biàn則zé是shì皁zào白bái分fēn明míng。

故gù今jīn遮zhē云yún：若ruò欲yù爾ěr者，應總分邪正，然後於邪正中方可分其者zhě，應yīng總zǒng分fēn邪xié正zhèng，然rán後hòu於wū邪xié正zhèng中zhōng方fāng可kě分fēn其qí大小等耳。故為立式，如此方先分三教，大dà小xiǎo等děng耳ěr。故gù為wéi立lì式shì，如rú此cǐ方fāng先xiān分fēn三sān教jiào，於儒教中方辯九流七經，於道教中方於wū儒rú教jiào中zhōng方fāng辯biàn九jiǔ流liú七qī經jīng，於wū道dào教jiào中zhōng方fāng論道德之別，於佛教中方論大小權實，論lùn道dào德dé之zhī別bié，於wū佛fó教jiào中zhōng方fāng論lùn大dà小xiǎo權quán實shí，