大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0052a

則無混濫。不然，即如西域，先分內外，外中則zé無wú混hùn濫làn。不bù然rán，即jí如rú西xī域yù，先xiān分fēn內nèi外wài，外wài中zhōng方分六師或十宗等。等者，等取內教之中方fāng分fēn六liù師shī或huò十shí宗zōng等děng。

等děng者zhě，等děng取qǔ內nèi教jiào之zhī中zhōng分大小等。言「六師」者，《淨名》云「一富單那分fēn大dà小xiǎo等děng。言yán「六liù師shī」者zhě，《淨jìng名míng》云yún「一yī富fù單dān那nà迦葉、二末伽梨俱奢梨子、三刪闍迦jiā葉yè、二èr末mò伽jiā梨lí俱jù奢shē梨lí子zǐ、三sān刪shān闍dū夜毘羅胝子、四阿蓍多翅舍欽婆羅夜yè毘pí羅luó胝zhī子zǐ、四sì阿ā蓍shī多duō翅chì舍shè欽qīn婆pó羅luó、五迦羅鳩馱迦旃延、六尼揵陀若、五wǔ迦jiā羅luó鳩jiū馱tuó迦jiā旃zhān延yán、六liù尼ní揵jiàn陀tuó若ruò提子。」此六各起一見。一起斷見言：一切提tí子zǐ。」

此cǐ六liù各gè起qǐ一yī見jiàn。一yī起qǐ斷duàn見jiàn言yán：一yī切qiè法空，無君臣父子忠孝之道。二末迦梨俱舍法fǎ空kōng，無wú君jūn臣chén父fù子zǐ忠zhōng孝xiào之zhī道dào。

二èr末mò迦jiā梨lí俱jù舍shè梨子，起常見言：一切苦樂不由行業，性自梨lí子zǐ，起qǐ常cháng見jiàn言yán：一yī切qiè苦kǔ樂lè不bù由yóu行xíng業yè，性xìng自zì有之。三起自然見，執道不須修，八萬劫苦有yǒu之zhī。三sān起qǐ自zì然rán見jiàn，執zhí道dào不bù須xū修xiū，八bā萬wàn劫jié苦kǔ盡即自然解脫，如轉縷丸於高山頂，旋盡盡jìn即jí自zì然rán解jiě脫tuō，如rú轉zhuǎn縷lǚ丸wán於wū高gāo山shān頂dǐng，旋xuán盡jìn自止。立解脫因，謂解脫為因。非因計因，自zì止zhǐ。

立lì解jiě脫tuō因yīn，謂wèi解jiě脫tuō為wéi因yīn。非fēi因yīn計jì因yīn，是邪因也。撥道不須修，是邪見也。四即苦是shì邪xié因yīn也yě。

撥bō道dào不bù須xū修xiū，是shì邪xié見jiàn也yě。四sì即jí苦kǔ行外道，自拔頭髮、五熱炙身即得解脫。非行xíng外wài道dào，自zì拔bá頭tóu髮fà、五wǔ熱rè炙zhì身shēn即jí得dé解jiě脫tuō。

非fēi道計道，亦戒取也。五起邊見，執一切法亦道dào計jì道dào，亦yì戒jiè取qǔ也yě。五wǔ起qǐ邊biān見jiàn，執zhí一yī切qiè法fǎ亦yì有亦無，不同佛法因緣故有、無性故無。由有yǒu亦yì無wú，不bù同tóng佛fó法fǎ因yīn緣yuán故gù有yǒu、無wú性xìng故gù無wú。

由yóu執有即定性之有，即是常見；執無即定性執zhí有yǒu即jí定dìng性xìng之zhī有yǒu，即jí是shì常cháng見jiàn；執zhí無wú即jí定dìng性xìng之無，即是斷見。斷常乖中，合成邊見也。六之zhī無wú，即jí是shì斷duàn見jiàn。

斷duàn常cháng乖guāi中zhōng，合hé成chéng邊biān見jiàn也yě。六liù謂一切苦樂果報皆由過業、不藉現緣，前謂wèi一yī切qiè苦kǔ樂lè果guǒ報bào皆jiē由yóu過guò業yè、不bù藉jiè現xiàn緣yuán，前qián世業盡即苦盡，縱現修道亦不能斷。此人世shì業yè盡jìn即jí苦kǔ盡jìn，縱zòng現xiàn修xiū道dào亦yì不bù能néng斷duàn。

此cǐ人rén信有前世業為因，非邪見，撥無現緣即是信xìn有yǒu前qián世shì業yè為wéi因yīn，非fēi邪xié見jiàn，撥bō無wú現xiàn緣yuán即jí是shì少分邪見。道能盡苦，撥無不能。道計非道，亦少shǎo分fēn邪xié見jiàn。道dào能néng盡jìn苦kǔ，撥bō無wú不bù能néng。

道dào計jì非fēi道dào，亦yì是邪見。六師之計，具如《涅槃》。此六各起一是shì邪xié見jiàn。六liù師shī之zhī計jì，具jù如rú《涅niè槃pán》。

此cǐ六liù各gè起qǐ一yī見，如第六地引。疏「又依涅槃為半滿」下，破見jiàn，如rú第dì六liù地dì引yǐn。疏shū「又yòu依yī涅niè槃pán為wéi半bàn滿mǎn」下xià，破pò後三教。然彼師之意，以真如有二分，具說後hòu三sān教jiào。

然rán彼bǐ師shī之zhī意yì，以yǐ真zhēn如rú有yǒu二èr分fēn，具jù說shuō二分為具分，唯說不變為一分。但明生二èr分fēn為wéi具jù分fēn，唯wéi說shuō不bù變biàn為wéi一yī分fēn。但dàn明míng生shēng空為半，具顯二空為滿。今難半滿乃有空kōng為wéi半bàn，具jù顯xiǎn二èr空kōng為wéi滿mǎn。

今jīn難nán半bàn滿mǎn乃nǎi有yǒu二義：一若約第二義已稱為滿，不合唯得二èr義yì：一yī若ruò約yuē第dì二èr義yì已yǐ稱chēng為wéi滿mǎn，不bù合hé唯wéi得dé一分。若滿中有一分義者，《涅槃》滿字亦唯一一yī分fēn。若ruò滿mǎn中zhōng有yǒu一yī分fēn義yì者zhě，《涅niè槃pán》滿mǎn字zì亦yì唯wéi一yī