大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0048c

有二義：不名、不共，次下當釋。又言皆通有yǒu二èr義yì：不bù名míng、不bù共gòng，次cì下xià當dāng釋shì。又yòu言yán皆jiē通tōng者，上之八字字各一義，一教通、二理通等。者zhě，上shàng之zhī八bā字zì字zì各gè一yī義yì，一yī教jiào通tōng、二èr理lǐ通tōng等děng。

一教通者，三乘同稟因緣即空之教。二理通一yī教jiào通tōng者zhě，三sān乘chéng同tóng稟bǐng因yīn緣yuán即jí空kōng之zhī教jiào。二èr理lǐ通tōng者，同見偏真之理。三智通者，同得巧度一者zhě，同tóng見jiàn偏piān真zhēn之zhī理lǐ。

三sān智zhì通tōng者zhě，同tóng得dé巧qiǎo度dù一yī切智。四斷通者，菩薩界內惑斷，見思同也。切qiè智zhì。四sì斷duàn通tōng者zhě，菩pú薩sà界jiè內nèi惑huò斷duàn，見jiàn思sī同tóng也yě。

五行通者，見修無漏，行同也。六位通者，從乾五wǔ行háng通tōng者zhě，見jiàn修xiū無wú漏lòu，行xíng同tóng也yě。六liù位wèi通tōng者zhě，從cóng乾qián慧地乃至辟支佛地，位法同也。七因通者，九慧huì地dì乃nǎi至zhì辟pì支zhī佛fó地dì，位wèi法fǎ同tóng也yě。

七qī因yīn通tōng者zhě，九jiǔ無間同也。八果通者，九解脫、二種涅槃，界無wú間jiàn同tóng也yě。八bā果guǒ通tōng者zhě，九jiǔ解jiě脫tuō、二èr種zhǒng涅niè槃pán，界jiè同也。通義雖八，因教方知，故名通教。餘教同tóng也yě。

通tōng義yì雖suī八bā，因yīn教jiào方fāng知zhī，故gù名míng通tōng教jiào。餘yú教jiào例知。疏「三、別教者」下，文中分二：先正釋、後「不例lì知zhī。

疏shū「三sān、別bié教jiào者zhě」下xià，文wén中zhōng分fēn二èr：先xiān正zhèng釋shì、後hòu「不bù名」下通妨難。初中亦三：立名可知。「此教」下，名míng」下xià通tōng妨fáng難nán。初chū中zhōng亦yì三sān：立lì名míng可kě知zhī。

「此cǐ教jiào」下xià，二明所詮。因緣假名，當《中論》第三句。無量二èr明míng所suǒ詮quán。因yīn緣yuán假jiǎ名míng，當dāng《中zhōng論lùn》第dì三sān句jù。

無wú量liáng四真諦理，即第三四諦。言無量者，苦有無四sì真zhēn諦dì理lǐ，即jí第dì三sān四sì諦dì。言yán無wú量liáng者zhě，苦kǔ有yǒu無wú量相，非諸聲聞緣覺所知，集滅道各有無量量liáng相xiāng，非fēi諸zhū聲shēng聞wén緣yuán覺jué所suǒ知zhī，集jí滅miè道dào各gè有yǒu無wú量liáng相等。疏「的化菩薩」下，三明所被機，即《華嚴．相xiāng等děng。

疏shū「的de化huà菩pú薩sà」下xià，三sān明míng所suǒ被bèi機jī，即jí《華huá嚴yán．法界品》意。疏「不名不共」下，二通妨難。初牒法fǎ界jiè品pǐn》意yì。疏shū「不bù名míng不bù共gòng」下xià，二èr通tōng妨fáng難nán。

初chū牒dié疑情。謂有難言：既言別即不共，便是《智論》不疑yí情qíng。謂wèi有yǒu難nán言yán：既jì言yán別bié即jí不bù共gòng，便biàn是shì《智zhì論lùn》不bù共般若。何不名為不共教耶？疏「兼欲」下，共gòng般bō若rě。

何hé不bù名míng為wéi不bù共gòng教jiào耶yē？疏shū「兼jiān欲yù」下xià，解釋。以別有二義：一不共二乘義，如上說；解jiě釋shì。

以yǐ別bié有yǒu二èr義yì：一yī不bù共gòng二èr乘chéng義yì，如rú上shàng說shuō；二歷別不融，故名為別。若云不共，不兼後二èr歷lì別bié不bù融róng，故gù名míng為wéi別bié。

若ruò云yún不bù共gòng，不bù兼jiān後hòu義，故云「兼欲揀非圓故」。疏「以一因」下，出非義yì，故gù云yún「兼jiān欲yù揀jiǎn非fēi圓yuán故gù」。疏shū「以yǐ一yī因yīn」下xià，出chū非fēi圓之相。「一因逈出」者，對他顯別，不同通圓yuán之zhī相xiāng。

「一yī因yīn逈jiǒng出chū」者zhě，對duì他tā顯xiǎn別bié，不bù同tóng通tōng教三乘通修。今一道出離，逈超二乘，亦離教jiào三sān乘chéng通tōng修xiū。今jīn一yī道dào出chū離lí，逈jiǒng超chāo二èr乘chéng，亦yì離lí二邊以顯中道故。「一果不融」下，當法明二èr邊biān以yǐ顯xiǎn中zhōng道dào故gù。

「一yī果guǒ不bù融róng」下xià，當dāng法fǎ明míng別。一果不融者，果別謂三德三身各不融別bié。一yī果guǒ不bù融róng者zhě，果guǒ別bié謂wèi三sān德dé三sān身shēn各gè不bù融róng故，不能一德一切德等故。「歷別而修」者，當故gù，不bù能néng一yī德dé一yī切qiè德dé等děng故gù。

「歷lì別bié而ér修xiū」者zhě，當dāng體以明因別，修布施時非戒等故，初地不體tǐ以yǐ明míng因yīn別bié，修xiū布bù施shī時shí非fēi戒jiè等děng故gù，初chū地dì不bù知二地功德等故。疏「不得因果圓融」者，因知zhī二èr地dì功gōng德dé等děng故gù。疏shū「不bù得dé因yīn果guǒ圓yuán融róng」者zhě，因yīn果互望不融，不能因該果海果徹因源故。果guǒ互hù望wàng不bù融róng，不bù能néng因yīn該gāi果guǒ海hǎi果guǒ徹chè因yīn源yuán故gù。