大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0054c

前文、後「又云一切趣寂」下證有趣寂。若有前qián文wén、後hòu「又yòu云yún一yī切qiè趣qù寂jì」下xià證zhèng有yǒu趣qù寂jì。若ruò有yǒu趣寂，則五性義成。疏「又十輪」下，第三趣qù寂jì，則zé五wǔ性xìng義yì成chéng。

疏shū「又yòu十shí輪lún」下xià，第dì三sān引《十輪》明定有三乘，以成五性；若無引yǐn《十shí輪lún》明míng定dìng有yǒu三sān乘chéng，以yǐ成chéng五wǔ性xìng；若ruò無wú五性，無三乘故。疏「故楞伽」下，第四正明五wǔ性xìng，無wú三sān乘chéng故gù。

疏shū「故gù楞léng伽qié」下xià，第dì四sì正zhèng明míng五性。《莊嚴》、《瑜伽》二論例同。疏「善戒」下，第五wǔ性xìng。《莊zhuāng嚴yán》、《瑜yú伽jiā》二èr論lùn例lì同tóng。

疏shū「善shàn戒jiè」下xià，第dì五引《善戒》、《地持》立有二性，以成前無性。故五wǔ引yǐn《善shàn戒jiè》、《地dì持chí》立lì有yǒu二èr性xìng，以yǐ成chéng前qián無wú性xìng。故gù彼論云「種性有二：一有種性、二無種性。」彼彼bǐ論lùn云yún「種zhǒng性xìng有yǒu二èr：一yī有yǒu種zhǒng性xìng、二èr無wú種zhǒng性xìng。」

彼bǐ論釋云「種性者，無始法爾，六處殊勝，展轉論lùn釋shì云yún「種zhǒng性xìng者zhě，無wú始shǐ法fǎ爾ěr，六liù處chǔ殊shū勝shèng，展zhǎn轉zhuǎn相續」等。而言「亦云」者，全同《楞伽》，以前不相xiāng續xù」等děng。而ér言yán「亦yì云yún」者zhě，全quán同tóng《楞léng伽qié》，以yǐ前qián不bù引彼經所釋，故今例釋，不欲繁文耳。疏引yǐn彼bǐ經jīng所suǒ釋shì，故gù今jīn例lì釋shì，不bù欲yù繁fán文wén耳ěr。

疏shū「若法性宗」下，疏文亦二：先標所宗、後「法華」「若ruò法fǎ性xìng宗zōng」下xià，疏shū文wén亦yì二èr：先xiān標biāo所suǒ宗zōng、後hòu「法fǎ華huá」下引證成立。長分十段：一引《法華》，雙明下xià引yǐn證zhèng成chéng立lì。長cháng分fēn十shí段duàn：一yī引yǐn《法fǎ華huá》，雙shuāng明míng一乘一性。二引《涅槃》，明乘性相成。三重引一yī乘chéng一yī性xìng。

二èr引yǐn《涅niè槃pán》，明míng乘chéng性xìng相xiāng成chéng。三sān重chóng引yǐn《法華》，明無趣寂。四引《涅槃》第九，明無無《法fǎ華huá》，明míng無wú趣qù寂jì。

四sì引yǐn《涅niè槃pán》第dì九jiǔ，明míng無wú無wú性。五引經釋論，結成正義。六廣引諸經，性xìng。五wǔ引yǐn經jīng釋shì論lùn，結jié成chéng正zhèng義yì。

六liù廣guǎng引yǐn諸zhū經jīng，遮救定性。七引《涅槃》，遮救無性。八引《法遮zhē救jiù定dìng性xìng。七qī引yǐn《涅niè槃pán》，遮zhē救jiù無wú性xìng。

八bā引yǐn《法fǎ華》，遮救趣寂。九釋《勝鬘》，會一乘方便。十華huá》，遮zhē救jiù趣qù寂jì。九jiǔ釋shì《勝shèng鬘mán》，會huì一yī乘chéng方fāng便biàn。

十shí以《法華》結成破立。今初，分二：先正立一乘、以yǐ《法fǎ華huá》結jié成chéng破pò立lì。今jīn初chū，分fēn二èr：先xiān正zhèng立lì一yī乘chéng、後立一性釋成一乘。今初。「十方佛土中」等後hòu立lì一yī性xìng釋shì成chéng一yī乘chéng。

今jīn初chū。「十shí方fāng佛fó土tǔ中zhōng」等děng者，即第一〈方便品〉偈。上三句正立，第四句釋者zhě，即jí第dì一yī〈方fāng便biàn品pǐn〉偈jì。

上shàng三sān句jù正zhèng立lì，第dì四sì句jù釋shì疑。言「無二亦無三」者，古有多說。大乘法疑yí。言yán「無wú二èr亦yì無wú三sān」者zhě，古gǔ有yǒu多duō說shuō。

大dà乘chéng法fǎ師云：二即第二，三即第三，以菩薩乘勝，故師shī云yún：二èr即jí第dì二èr，三sān即jí第dì三sān，以yǐ菩pú薩sà乘chéng勝shèng，故gù為第一。此即生公意，而未盡其旨。生公云：為wéi第dì一yī。此cǐ即jí生shēng公gōng意yì，而ér未wèi盡jìn其qí旨zhǐ。

生shēng公gōng云yún：「二者第二乘，三者第三乘，亦應無第一。」第「二èr者zhě第dì二èr乘chéng，三sān者zhě第dì三sān乘chéng，亦yì應yīng無wú第dì一yī。」第dì一不乖所以大，故不無之。既無二三，一一yī不bù乖guāi所suǒ以yǐ大dà，故gù不bù無wú之zhī。

既jì無wú二èr三sān，一yī亦去矣。意云：今日一乘深有玄致，所以稱亦yì去qù矣yǐ。意yì云yún：今jīn日rì一yī乘chéng深shēn有yǒu玄xuán致zhì，所suǒ以yǐ稱chēng大。所以大者，義理深也。昔三乘中大乘既大dà。

所suǒ以yǐ大dà者zhě，義yì理lǐ深shēn也yě。昔xī三sān乘chéng中zhōng大dà乘chéng既jì未融，餘二則立為權。若約悲智，萬行不乖未wèi融róng，餘yú二èr則zé立lì為wéi權quán。

若ruò約yuē悲bēi智zhì，萬wàn行xíng不bù乖guāi今日之一，故云不乖所以大，故不無之。言既今jīn日rì之zhī一yī，故gù云yún不bù乖guāi所suǒ以yǐ大dà，故gù不bù無wú之zhī。言yán既jì