大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 7 · 大正藏 0054b

菩薩乘；不定性人通成三乘；無種性人三所菩pú薩sà乘chéng；不bù定dìng性xìng人rén通tōng成chéng三sān乘chéng；

無wú種zhǒng性xìng人rén三sān所suǒ不攝，則人天乘收，則五乘亦具。若以一性不bù攝shè，則zé人rén天tiān乘chéng收shōu，則zé五wǔ乘chéng亦yì具jù。若ruò以yǐ一yī性xìng為了，則一乘義成，等有佛性故名一乘，無為wéi了le，則zé一yī乘chéng義yì成chéng，等děng有yǒu佛fó性xìng故gù名míng一yī乘chéng，無wú不成佛。故《涅槃》云「佛性者名為一乘」。疏不bù成chéng佛fó。

故gù《涅niè槃pán》云yún「佛fó性xìng者zhě名míng為wéi一yī乘chéng」。疏shū「如法相」下，第二別顯二相者，先法相宗，中「如rú法fǎ相xiàng」下xià，第dì二èr別bié顯xiǎn二èr相xiāng者zhě，先xiān法fǎ相xiàng宗zōng，中zhōng二：先標所宗；後「故深密三時教」下引文成二èr：先xiān標biāo所suǒ宗zōng；

後hòu「故gù深shēn密mì三sān時shí教jiào」下xià引yǐn文wén成chéng立，總為二段：一明三乘為了、一乘為不立lì，總zǒng為wéi二èr段duàn：一yī明míng三sān乘chéng為wéi了le、一yī乘chéng為wéi不bù了；後明五性為了，成前三乘。前中引其二了liǎo；後hòu明míng五wǔ性xìng為wéi了le，成chéng前qián三sān乘chéng。

前qián中zhōng引yǐn其qí二èr經。初引《深密》雖明有性無性，意成三乘。經jīng。初chū引yǐn《深shēn密mì》雖suī明míng有yǒu性xìng無wú性xìng，意yì成chéng三sān乘chéng。

言「初皆不成」者，小乘中說獨佛一人有大言yán「初chū皆jiē不bù成chéng」者zhě，小xiǎo乘chéng中zhōng說shuō獨dú佛fó一yī人rén有yǒu大dà覺性，餘不說有，故皆不成佛。「次一向成」者，覺jué性xìng，餘yú不bù說shuō有yǒu，故gù皆jiē不bù成chéng佛fó。「次cì一yī向xiàng成chéng」者zhě，是第二時中唯說一乘，一切眾生皆得成佛，是shì第dì二èr時shí中zhōng唯wéi說shuō一yī乘chéng，一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē得dé成chéng佛fó，為一向成。盡成則太過，盡不成則不及，故皆為wéi一yī向xiàng成chéng。

盡jìn成chéng則zé太tài過guò，盡jìn不bù成chéng則zé不bù及jí，故gù皆jiē方便，並為不了。以初未堪聞大，一向抑故；方fāng便biàn，並bìng為wéi不bù了liǎo。以yǐ初chū未wèi堪kān聞wén大dà，一yī向xiàng抑yì故gù；

第二時中勸令欣佛，一向揚故。第三時中第dì二èr時shí中zhōng勸quàn令lìng欣xīn佛fó，一yī向xiàng揚yáng故gù。第dì三sān時shí中zhōng依理正說，有性皆成，非不及也；無性不依yī理lǐ正zhèng說shuō，有yǒu性xìng皆jiē成chéng，非fēi不bù及jí也yě；

無wú性xìng不bù成，非太過也，故稱實為了。上明三乘是成chéng，非fēi太tài過guò也yě，故gù稱chēng實shí為wéi了le。上shàng明míng三sān乘chéng是shì了之證。「又初二卷」下，證一乘是權。後引《勝了liǎo之zhī證zhèng。

「又yòu初chū二èr卷juàn」下xià，證zhèng一yī乘chéng是shì權quán。後hòu引yǐn《勝shèng鬘》，亦但證一乘是權耳。疏「大般若」下，第二鬘mán》，亦yì但dàn證zhèng一yī乘chéng是shì權quán耳ěr。

疏shū「大dà般bō若rě」下xià，第dì二èr明五性為了，成前三乘，則顯一性一乘皆明míng五wǔ性xìng為wéi了le，成chéng前qián三sān乘chéng，則zé顯xiǎn一yī性xìng一yī乘chéng皆jiē非了也。於中總五段引經，而三論附出，即非fēi了le也yě。於wū中zhōng總zǒng五wǔ段duàn引yǐn經jīng，而ér三sān論lùn附fù出chū，即jí分為五：一引《般若》說有五性，雖無第五，分fēn為wéi五wǔ：一yī引yǐn《般bō若rě》說shuō有yǒu五wǔ性xìng，雖suī無wú第dì五wǔ，前四既有，無性必然。前三可知。第四云「雖前qián四sì既jì有yǒu，無wú性xìng必bì然rán。

前qián三sān可kě知zhī。第dì四sì云yún「雖suī未已入正性離生」者，謂不定性人未入見未wèi已yǐ入rù正zhèng性xìng離lí生shēng」者zhě，謂wèi不bù定dìng性xìng人rén未wèi入rù見jiàn道，則容不定；若入見道，則名正定聚，不道dào，則zé容róng不bù定dìng；

若ruò入rù見jiàn道dào，則zé名míng正zhèng定dìng聚jù，不bù容不定。如入聲聞見道，終無迴心作菩薩容róng不bù定dìng。如rú入rù聲shēng聞wén見jiàn道dào，終zhōng無wú迴huí心xīn作zuò菩pú薩sà人。言離生者，見惑過患，如生食在腹。若人rén。

言yán離lí生shēng者zhě，見jiàn惑huò過guò患huàn，如rú生shēng食shí在zài腹fù。若ruò入見道，能離彼生，故云離生，至下更釋。入rù見jiàn道dào，能néng離lí彼bǐ生shēng，故gù云yún離lí生shēng，至zhì下xià更gèng釋shì。

疏「深密第二」下，引《深密經》。於中二：初指同疏shū「深shēn密mì第dì二èr」下xià，引yǐn《深shēn密mì經jīng》。於wū中zhōng二èr：初chū指zhǐ同tóng