大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 3 · 大正藏 0024a

大意、二開釋、三融會、四「廣如旨歸」一句出大dà意yì、二èr開kāi釋shì、三sān融róng會huì、四sì「廣guǎng如rú旨zhǐ歸guī」一yī句jù出chū法源。今初，二：先拂迹顯實、後就德顯圓。法fǎ源yuán。今jīn初chū，二èr：先xiān拂fú迹jì顯xiǎn實shí、後hòu就jiù德dé顯xiǎn圓yuán。

前中，疏「夫心冥至道則渾一古今」者，此約前qián中zhōng，疏shū「夫fū心xīn冥míng至zhì道dào則zé渾hún一yī古gǔ今jīn」者zhě，此cǐ約yuē人顯實。心與理冥契，則無今古之相。故人rén顯xiǎn實shí。心xīn與yǔ理lǐ冥míng契qì，則zé無wú今jīn古gǔ之zhī相xiāng。

故gù肇公云：「古今通，始終同，窮本極末，浩然大肇zhào公gōng云yún：「古gǔ今jīn通tōng，始shǐ終zhōng同tóng，窮qióng本běn極jí末mò，浩hào然rán大dà均。」生公《法華疏》云「古亦今也，今亦古矣。」疏均jūn。」生shēng公gōng《法fǎ華huá疏shū》云yún「古gǔ亦yì今jīn也yě，今jīn亦yì古gǔ矣yǐ。」

疏shū「法界無生」等者，就法顯實也。有生則屬三「法fǎ界jiè無wú生shēng」等děng者zhě，就jiù法fǎ顯xiǎn實shí也yě。有yǒu生shēng則zé屬shǔ三sān世，便即有時。無生則無三世剎那，安有時世shì，便biàn即jí有yǒu時shí。

無wú生shēng則zé無wú三sān世shì剎chà那nà，安ān有yǒu時shí分？故〈出現品〉云「真如離妄恒寂靜，無生無分fēn？故gù〈出chū現xiàn品pǐn〉云yún「真zhēn如rú離lí妄wàng恒héng寂jì靜jìng，無wú生shēng無wú滅普周遍」等。疏「下經偈云」下，引經證，略舉滅miè普pǔ周zhōu遍biàn」等děng。

疏shū「下xià經jīng偈jì云yún」下xià，引yǐn經jīng證zhèng，略lüè舉jǔ人證耳，即兜率寶幢偈也。彼具云「眾生如人rén證zhèng耳ěr，即jí兜dōu率lǜ寶bǎo幢zhuàng偈jì也yě。彼bǐ具jù云yún「眾zhòng生shēng如rú是說，某日佛成道；如來得菩提，實不計是shì說shuō，某mǒu日rì佛fó成chéng道dào；

如rú來lái得dé菩pú提tí，實shí不bù計jì於日。」〈法界品〉云「菩薩智慧妙法輪，遠離一於wū日rì。」〈法fǎ界jiè品pǐn〉云yún「菩pú薩sà智zhì慧huì妙miào法fǎ輪lún，遠yuǎn離lí一yī切分別網，超越一切障礙山，不可以生死切qiè分fēn別bié網wǎng，超chāo越yuè一yī切qiè障zhàng礙ài山shān，不bù可kě以yǐ生shēng死sǐ長短、染淨劫數顯示」等，其文非一。疏「況無長cháng短duǎn、染rǎn淨jìng劫jié數shù顯xiǎn示shì」等děng，其qí文wén非fēi一yī。

疏shū「況kuàng無wú涯之說」等者，二就德顯圓。無涯之說，豎約涯yá之zhī說shuō」等děng者zhě，二èr就jiù德dé顯xiǎn圓yuán。無wú涯yá之zhī說shuō，豎shù約yuē長時，故《旨歸》云「常恒之說，前後際而無涯。」長cháng時shí，故gù《旨zhǐ歸guī》云yún「常cháng恒héng之zhī說shuō，前qián後hòu際jì而ér無wú涯yá。」

「念劫圓融」者，約一念即不可盡，一念即無「念niàn劫jié圓yuán融róng」者zhě，約yuē一yī念niàn即jí不bù可kě盡jìn，一yī念niàn即jí無wú量劫、無量劫即一念等，故云爾也。念即多量liáng劫jié、無wú量liáng劫jié即jí一yī念niàn等děng，故gù云yún爾ěr也yě。念niàn即jí多duō劫，何定時之長短哉。疏「今以無時之時略劫jié，何hé定dìng時shí之zhī長cháng短duǎn哉zāi。

疏shū「今jīn以yǐ無wú時shí之zhī時shí略lüè顯十重時別」者，此下第二開章解釋也。就中顯xiǎn十shí重chóng時shí別bié」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr開kāi章zhāng解jiě釋shì也yě。就jiù中zhōng三：初上二句標、次「初唯」下釋、後「於」下結。二釋三sān：初chū上shàng二èr句jù標biāo、次cì「初chū唯wéi」下xià釋shì、後hòu「於wū」下xià結jié。

二èr釋shì中，「初唯一念」者，謂於一剎那頃遍無盡之中zhōng，「初chū唯wéi一yī念niàn」者zhě，謂wèi於wū一yī剎chà那nà頃qǐng遍biàn無wú盡jìn之zhī處說無邊法。「二盡七日」者，謂初成道一七日處chǔ說shuō無wú邊biān法fǎ。「二èr盡jìn七qī日rì」者zhě，謂wèi初chū成chéng道dào一yī七qī日rì中自受大法樂。大法樂者，所謂智慧寂靜中zhōng自zì受shòu大dà法fǎ樂lè。

大dà法fǎ樂lè者zhě，所suǒ謂wèi智zhì慧huì寂jì靜jìng樂。第二七日頓說此經。何以初成便說此樂lè。第dì二èr七qī日rì頓dùn說shuō此cǐ經jīng。

何hé以yǐ初chū成chéng便biàn說shuō此cǐ經？此經勝故。若以初成表勝，初七最初何經jīng？此cǐ經jīng勝shèng故gù。

若ruò以yǐ初chū成chéng表biǎo勝shèng，初chū七qī最zuì初chū何hé故不說？論云「思惟行、因緣行故。因者能說之故gù不bù說shuō？論lùn云yún「思sī惟wéi行xíng、因yīn緣yuán行xíng故gù。

因yīn者zhě能néng說shuō之zhī智，緣者所化之機。將欲說所得妙法以逗智zhì，緣yuán者zhě所suǒ化huà之zhī機jī。將jiāng欲yù說shuō所suǒ得dé妙miào法fǎ以yǐ逗dòu