大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 3 · 大正藏 0017c

發心當得佛故。」「即」「當」既別，豈得將昔之發fā心xīn當dāng得dé佛fó故gù。」「即jí」「當dāng」既jì別bié，豈qǐ得dé將jiāng昔xī之zhī即釋今之當？其類皆爾。然昔人十行已前，即jí釋shì今jīn之zhī當dāng？

其qí類lèi皆jiē爾ěr。然rán昔xī人rén十shí行háng已yǐ前qián，多依賢首新修略疏，迴向已下並用《探玄》，三多duō依yī賢xián首shǒu新xīn修xiū略lüè疏shū，迴huí向xiàng已yǐ下xià並bìng用yòng《探tàn玄xuán》，三sān地已下多唯古錄。二經小異，舛互相參，文亦地dì已yǐ下xià多duō唯wéi古gǔ錄lù。

二èr經jīng小xiǎo異yì，舛chuǎn互hù相xiāng參cān，文wén亦yì非一。第七明示法相顯經包含者，然性之非fēi一yī。第dì七qī明míng示shì法fǎ相xiàng顯xiǎn經jīng包bāo含hán者zhě，然rán性xìng之zhī與相，若天之日月、易之乾坤，東夏西方分與yǔ相xiāng，若ruò天tiān之zhī日rì月yuè、易yì之zhī乾qián坤kūn，東dōng夏xià西xī方fāng分fēn宗開教，學兼兩轍方曰通人。是以釋經，宗zōng開kāi教jiào，學xué兼jiān兩liǎng轍zhé方fāng曰yuē通tōng人rén。

是shì以yǐ釋shì經jīng，事須明示。然此經法相，名義兼廣，或有名事shì須xū明míng示shì。然rán此cǐ經jīng法fǎ相xiàng，名míng義yì兼jiān廣guǎng，或huò有yǒu名míng無義、或有義無名。昔人苟見一名，廣引論無wú義yì、或huò有yǒu義yì無wú名míng。

昔xī人rén苟gǒu見jiàn一yī名míng，廣guǎng引yǐn論lùn釋，隨名解義，義乃無窮。如釋〈淨行品〉百四釋shì，隨suí名míng解jiě義yì，義yì乃nǎi無wú窮qióng。如rú釋shì〈淨jìng行xíng品pǐn〉百bǎi四sì十一願，以諸門料揀。釋〈梵行品〉四果，廣引十shí一yī願yuàn，以yǐ諸zhū門mén料liào揀jiǎn。

釋shì〈梵fàn行xíng品pǐn〉四sì果guǒ，廣guǎng引yǐn《婆沙》。〈問明品〉貪瞋，全抄《唯識》。〈十行品〉三倒，《婆pó沙shā》。〈問wèn明míng品pǐn〉貪tān瞋chēn，全quán抄chāo《唯wéi識shí》。

〈十shí行háng品pǐn〉三sān倒dǎo，廣據諸宗。雖則皆是法門，而甚深觀行翳廣guǎng據jù諸zhū宗zōng。雖suī則zé皆jiē是shì法fǎ門mén，而ér甚shèn深shēn觀guān行xíng翳yì於名相，今皆略陳而已。古人若有義無名，於wū名míng相xiāng，今jīn皆jiē略lüè陳chén而ér已yǐ。

古gǔ人rén若ruò有yǒu義yì無wú名míng，則莫知所以，今則引諸經論以名管之，則zé莫mò知zhī所suǒ以yǐ，今jīn則zé引yǐn諸zhū經jīng論lùn以yǐ名míng管guǎn之zhī，使經中法相昭彰於眾論。至如〈兜率品〉二使shǐ經jīng中zhōng法fǎ相xiàng昭zhāo彰zhāng於wū眾zhòng論lùn。至zhì如rú〈兜dōu率lǜ品pǐn〉二èr十一種功德，則有義無名，〈離世間品〉初則有十shí一yī種zhǒng功gōng德dé，則zé有yǒu義yì無wú名míng，〈離lí世shì間jiān品pǐn〉初chū則zé有yǒu名無義。今於〈兜率品〉廣引經論而釋之，名míng無wú義yì。

今jīn於wū〈兜dōu率lǜ品pǐn〉廣guǎng引yǐn經jīng論lùn而ér釋shì之zhī，至〈離世間品〉略陳而已。又如〈離世間品〉具至zhì〈離lí世shì間jiān品pǐn〉略lüè陳chén而ér已yǐ。又yòu如rú〈離lí世shì間jiān品pǐn〉具jù舍諸位，一一位內攝義無遺，或名異義同、舍shè諸zhū位wèi，一yī一yī位wèi內nèi攝shè義yì無wú遺yí，或huò名míng異yì義yì同tóng、或前後廣略，然於四十二位次第無差。今並或huò前qián後hòu廣guǎng略lüè，然rán於wū四sì十shí二èr位wèi次cì第dì無wú差chà。

今jīn並bìng具引六會經文，對前釋之，昭然可見，使具jù引yǐn六liù會huì經jīng文wén，對duì前qián釋shì之zhī，昭zhāo然rán可kě見jiàn，使shǐ七卷之經句句有據，翻驗昔解臆說尤多。七qī卷juàn之zhī經jīng句jù句jù有yǒu據jù，翻fān驗yàn昔xī解jiě臆yì說shuō尤yóu多duō。然性相二宗，法相有同有異，如五眼十眼然rán性xìng相xiāng二èr宗zōng，法fǎ相xiàng有yǒu同tóng有yǒu異yì，如rú五wǔ眼yǎn十shí眼yǎn六通十通等，並各示之，使無餘惑。如初卷六liù通tōng十shí通tōng等děng，並bìng各gè示shì之zhī，使shǐ無wú餘yú惑huò。

如rú初chū卷juàn歎德釋以十身，則法性宗之法相也。釋智歎tàn德dé釋shì以yǐ十shí身shēn，則zé法fǎ性xìng宗zōng之zhī法fǎ相xiàng也yě。釋shì智zhì入三世，廣引四智，即法相宗之法相也。以入rù三sān世shì，廣guǎng引yǐn四sì智zhì，即jí法fǎ相xiàng宗zōng之zhī法fǎ相xiàng也yě。

以yǐ眾海解脫之門，釋眾海之名目，法性宗之眾zhòng海hǎi解jiě脫tuō之zhī門mén，釋shì眾zhòng海hǎi之zhī名míng目mù，法fǎ性xìng宗zōng之zhī法相也。以九門之六度釋經十度，即法相法fǎ相xiàng也yě。以yǐ九jiǔ門mén之zhī六liù度dù釋shì經jīng十shí度dù，即jí法fǎ相xiàng