大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 3 · 大正藏 0017b

之旨寧就？出玄門之所以，但就如明，却令之zhī旨zhǐ寧níng就jiù？出chū玄xuán門mén之zhī所suǒ以yǐ，但dàn就jiù如rú明míng，却què令lìng相用二門無由成異。以緣起相由之玄旨，相xiāng用yòng二èr門mén無wú由yóu成chéng異yì。

以yǐ緣yuán起qǐ相xiāng由yóu之zhī玄xuán旨zhǐ，同理性融通之一門，遂令法界大緣起之法同tóng理lǐ性xìng融róng通tōng之zhī一yī門mén，遂suì令lìng法fǎ界jiè大dà緣yuán起qǐ之zhī法fǎ門一多交徹而微隱。如斯等類，其途實繁。非門mén一yī多duō交jiāo徹chè而ér微wēi隱yǐn。如rú斯sī等děng類lèi，其qí途tú實shí繁fán。

非fēi是重古輕今，不欲欺誣亡歿。今申上古是shì重zhòng古gǔ輕qīng今jīn，不bù欲yù欺qī誣wū亡wáng歿mò。今jīn申shēn上shàng古gǔ之義，新疏翻多有同《刊定》之文，皆是古義之zhī義yì，新xīn疏shū翻fān多duō有yǒu同tóng《刊kān定dìng》之zhī文wén，皆jiē是shì古gǔ義yì今同用耳。第四剪截浮詞直論至理者，且文今jīn同tóng用yòng耳ěr。

第dì四sì剪jiǎn截jié浮fú詞cí直zhí論lùn至zhì理lǐ者zhě，且qiě文wén華尚猶翳理，繁言豈不亂心。科文過碎已華huá尚shàng猶yóu翳yì理lǐ，繁fán言yán豈qǐ不bù亂luàn心xīn。科kē文wén過guò碎suì已yǐ雜塵飛，重疊經句但盈紙墨。等閑會於梵雜zá塵chén飛fēi，重zhòng疊dié經jīng句jù但dàn盈yíng紙zhǐ墨mò。

等děng閑xián會huì於wū梵fàn語，無益經文；次第數於經文，更無理觀。語yǔ，無wú益yì經jīng文wén；次cì第dì數shù於wū經jīng文wén，更gèng無wú理lǐ觀guān。

如烟欝火，雲翳長空，今並剪而削之，若如rú烟yān欝yù火huǒ，雲yún翳yì長cháng空kōng，今jīn並bìng剪jiǎn而ér削xiāo之zhī，若ruò長風卷霧。然經多十句，若過半已上難者，長cháng風fēng卷juàn霧wù。然rán經jīng多duō十shí句jù，若ruò過guò半bàn已yǐ上shàng難nán者zhě，則具而釋之，難則曲盡而非繁，易則略陳則zé具jù而ér釋shì之zhī，難nán則zé曲qǔ盡jìn而ér非fēi繁fán，易yì則zé略lüè陳chén而不闕；若五六句已下難者，則摘句而釋而ér不bù闕què；

若ruò五wǔ六liù句jù已yǐ下xià難nán者zhě，則zé摘zhāi句jù而ér釋shì之，易則不釋。若文義全易者，大科而已；若之zhī，易yì則zé不bù釋shì。若ruò文wén義yì全quán易yì者zhě，大dà科kē而ér已yǐ；

若ruò文易意難者，總相收束；文難意易者，但細消文wén易yì意yì難nán者zhě，總zǒng相xiāng收shōu束shù；文wén難nán意yì易yì者zhě，但dàn細xì消xiāo文；若文義俱難者，先出意而後釋。使質而文wén；

若ruò文wén義yì俱jù難nán者zhě，先xiān出chū意yì而ér後hòu釋shì。使shǐ質zhì而ér不野、簡而必詣，是本心也。第五善自他宗不bù野yě、簡jiǎn而ér必bì詣yì，是shì本běn心xīn也yě。

第dì五wǔ善shàn自zì他tā宗zōng不妄破斥者，謂昔人所引經論及破他義，不bù妄wàng破pò斥chì者zhě，謂wèi昔xī人rén所suǒ引yǐn經jīng論lùn及jí破pò他tā義yì，無問性相，多不窮於始末，輒引輒破。或無wú問wèn性xìng相xiāng，多duō不bù窮qióng於wū始shǐ末mò，輒zhé引yǐn輒zhé破pò。或huò多用法相，而復盡呼為權，引權釋實又不多duō用yòng法fǎ相xiàng，而ér復fù盡jìn呼hū為wéi權quán，引yǐn權quán釋shì實shí又yòu不bù分通局，疑誤後學。或以昔正為非，或復以分fēn通tōng局jú，疑yí誤wù後hòu學xué。

或huò以yǐ昔xī正zhèng為wéi非fēi，或huò復fù以yǐ權為實。今亦反此，若破若引，先示彼義，權quán為wéi實shí。今jīn亦yì反fǎn此cǐ，若ruò破pò若ruò引yǐn，先xiān示shì彼bǐ義yì，使性相無虧，盡其意態，後申此理，對決分使shǐ性xìng相xiāng無wú虧kuī，盡jìn其qí意yì態tài，後hòu申shēn此cǐ理lǐ，對duì決jué分fēn明，使學者不滯迹迷宗、不謬非古義，亦明míng，使shǐ學xué者zhě不bù滯zhì迹jì迷mí宗zōng、不bù謬miù非fēi古gǔ義yì，亦yì無勞周覽更復傍求。第六辨析今古新舊無wú勞láo周zhōu覽lǎn更gèng復fù傍bàng求qiú。

第dì六liù辨biàn析xī今jīn古gǔ新xīn舊jiù義殊者，謂《探玄》本記但釋晉經，大旨雖同，在義yì殊shū者zhě，謂wèi《探tàn玄xuán》本běn記jì但dàn釋shì晉jìn經jīng，大dà旨zhǐ雖suī同tóng，在zài言有異。但引彼疏須觀所釋，如〈發心品〉言yán有yǒu異yì。但dàn引yǐn彼bǐ疏shū須xū觀guān所suǒ釋shì，如rú〈發fā心xīn品pǐn〉晉經云「以是發心即得佛故。」唐經云「以是晉jìn經jīng云yún「以yǐ是shì發fā心xīn即jí得dé佛fó故gù。」

唐táng經jīng云yún「以yǐ是shì