大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 3 · 大正藏 0021c

番則互相成，謂無量本是約相行布，圓融本番fān則zé互hù相xiāng成chéng，謂wèi無wú量liáng本běn是shì約yuē相xiāng行xíng布bù，圓yuán融róng本běn是一理平等。今圓融既不礙行布，故成無是shì一yī理lǐ平píng等děng。今jīn圓yuán融róng既jì不bù礙ài行xíng布bù，故gù成chéng無wú量之德。下句反此可知。第三番，從「無量為量liáng之zhī德dé。

下xià句jù反fǎn此cǐ可kě知zhī。第dì三sān番fān，從cóng「無wú量liáng為wéi一故融通隱隱」下，明相成而不失本相。無一yī故gù融róng通tōng隱yǐn隱yǐn」下xià，明míng相xiāng成chéng而ér不bù失shī本běn相xiàng。

無wú量為一故，融通而不失本相故，隱隱然似量liáng為wéi一yī故gù，融róng通tōng而ér不bù失shī本běn相xiàng故gù，隱yǐn隱yǐn然rán似sì有二：一為無量，故能重重；不失一相，有yǒu二èr：一yī為wéi無wú量liáng，故gù能néng重chóng重chóng；不bù失shī一yī相xiāng，故能涉入。疏「故世親以六相圓融」下，第三故gù能néng涉shè入rù。

疏shū「故gù世shì親qīn以yǐ六liù相xiāng圓yuán融róng」下xià，第dì三sān引證。此引論證，即總別同異成壞，由此引yǐn證zhèng。此cǐ引yǐn論lùn證zhèng，即jí總zǒng別bié同tóng異yì成chéng壞huài，由yóu此cǐ故得舉一全收，至下廣明。次云「上下之文故gù得dé舉jǔ一yī全quán收shōu，至zhì下xià廣guǎng明míng。

次cì云yún「上shàng下xià之zhī文wén非一」者，雙引經疏。若望經則唯是下文；若非fēi一yī」者zhě，雙shuāng引yǐn經jīng疏shū。若ruò望wàng經jīng則zé唯wéi是shì下xià文wén；

若ruò望疏文，通指一經上下耳。疏「七說勝行望wàng疏shū文wén，通tōng指zhǐ一yī經jīng上shàng下xià耳ěr。疏shū「七qī說shuō勝shèng行xíng者」，疏文亦二：先明大意、後開章解釋。前中，者zhě」，疏shū文wén亦yì二èr：先xiān明míng大dà意yì、後hòu開kāi章zhāng解jiě釋shì。

前qián中zhōng，初二句依教正釋；後二句引外事證，即初chū二èr句jù依yī教jiào正zhèng釋shì；後hòu二èr句jù引yǐn外wài事shì證zhèng，即jí《論語》第二，彼下二句云「不患莫己知，求為《論lùn語yǔ》第dì二èr，彼bǐ下xià二èr句jù云yún「不bù患huàn莫mò己jǐ知zhī，求qiú為wéi可知也。」包氏注曰「求善道而學行之，則人可kě知zhī也yě。」

包bāo氏shì注zhù曰yuē「求qiú善shàn道dào而ér學xué行xíng之zhī，則zé人rén知己。」今引證此，求為可知及所能立皆是知zhī己jǐ。」今jīn引yǐn證zhèng此cǐ，求qiú為wéi可kě知zhī及jí所suǒ能néng立lì皆jiē是shì行也。上兩句行成得位，下兩句行成得名，行xíng也yě。

上shàng兩liǎng句jù行xíng成chéng得dé位wèi，下xià兩liǎng句jù行xíng成chéng得dé名míng，今為證位故，但引前耳。疏「行亦二種」下，開今jīn為wéi證zhèng位wèi故gù，但dàn引yǐn前qián耳ěr。疏shū「行xíng亦yì二èr種zhǒng」下xià，開kāi章釋也，先釋、後融。前中，明頓成中，先正明、章zhāng釋shì也yě，先xiān釋shì、後hòu融róng。

前qián中zhōng，明míng頓dùn成chéng中zhōng，先xiān正zhèng明míng、後引證。言「一斷一切斷等」者，等取一障一後hòu引yǐn證zhèng。言yán「一yī斷duàn一yī切qiè斷duàn等děng」者zhě，等děng取qǔ一yī障zhàng一yī切障、一修一切修、一證一切證故。〈普賢行品〉切qiè障zhàng、一yī修xiū一yī切qiè修xiū、一yī證zhèng一yī切qiè證zhèng故gù。

〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉初說十句，若成此十則頓成五十二種初chū說shuō十shí句jù，若ruò成chéng此cǐ十shí則zé頓dùn成chéng五wǔ十shí二èr種zhǒng勝行。一念瞋心起，百萬障門開，故偈中云勝shèng行xíng。一yī念niàn瞋chēn心xīn起qǐ，百bǎi萬wàn障zhàng門mén開kāi，故gù偈jì中zhōng云yún「不可說諸劫，即是須臾頃。莫見修與短，究「不bù可kě說shuō諸zhū劫jié，即jí是shì須xū臾yú頃qǐng。

莫mò見jiàn修xiū與yǔ短duǎn，究jiū竟剎那法。」皆以圓融也。故〈妙嚴品〉云「一法竟jìng剎chà那nà法fǎ。」皆jiē以yǐ圓yuán融róng也yě。

故gù〈妙miào嚴yán品pǐn〉云yún「一yī法fǎ門中無量門，無量千劫如是說，所演法門廣門mén中zhōng無wú量liáng門mén，無wú量liáng千qiān劫jié如rú是shì說shuō，所suǒ演yǎn法fǎ門mén廣guǎng大義，普運光天之所了。」疏「二遍成諸行」大dà義yì，普pǔ運yùn光guāng天tiān之zhī所suǒ了le。」疏shū「二èr遍biàn成chéng諸zhū行xíng」下，釋行布從始迄終，故云乃至，則五位所下xià，釋shì行xíng布bù從cóng始shǐ迄qì終zhōng，故gù云yún乃nǎi至zhì，則zé五wǔ位wèi所suǒ行皆此攝也。菩提心為始，體即三心，謂一行xíng皆jiē此cǐ攝shè也yě。

菩pú提tí心xīn為wéi始shǐ，體tǐ即jí三sān心xīn，謂wèi一yī