大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 3 · 大正藏 0021b

智度滿。海幢比丘頂出諸佛說法，灌頂住智zhì度dù滿mǎn。海hǎi幢zhuàng比bǐ丘qiū頂dǐng出chū諸zhū佛fó說shuō法fǎ，灌guàn頂dǐng住zhù後即明佛者，即其事也。前唯約理行圓融，後hòu即jí明míng佛fó者zhě，即jí其qí事shì也yě。

前qián唯wéi約yuē理lǐ行xíng圓yuán融róng，此兼明行證相似。疏「初地云」下，二引證也。此cǐ兼jiān明míng行xíng證zhèng相xiāng似sì。疏shū「初chū地dì云yún」下xià，二èr引yǐn證zhèng也yě。

文即為三：一云「一地之中具攝一切諸地文wén即jí為wéi三sān：一yī云yún「一yī地dì之zhī中zhōng具jù攝shè一yī切qiè諸zhū地dì功德」者，此約當地之中自互相攝，一地功gōng德dé」者zhě，此cǐ約yuē當dāng地dì之zhī中zhōng自zì互hù相xiāng攝shè，一yī地dì攝十地，以一例諸位位皆然。上正引文。二攝shè十shí地dì，以yǐ一yī例lì諸zhū位wèi位wèi皆jiē然rán。上shàng正zhèng引yǐn文wén。

二èr云「信該果海」者，此明五位互攝。〈賢首品〉中云yún「信xìn該gāi果guǒ海hǎi」者zhě，此cǐ明míng五wǔ位wèi互hù攝shè。〈賢xián首shǒu品pǐn〉中zhōng「乃至則得灌頂而昇位」等，此即義引為證。「乃nǎi至zhì則zé得dé灌guàn頂dǐng而ér昇shēng位wèi」等děng，此cǐ即jí義yì引yǐn為wéi證zhèng。

三「初發心時便成正覺」者，正明以初攝後。三sān「初chū發fā心xīn時shí便biàn成chéng正zhèng覺jué」者zhě，正zhèng明míng以yǐ初chū攝shè後hòu。通於二義：若住滿成佛，即是當位，以初攝通tōng於wū二èr義yì：若ruò住zhù滿mǎn成chéng佛fó，即jí是shì當dāng位wèi，以yǐ初chū攝shè後；若究竟成佛，即異位相望，以初攝後。如後hòu；

若ruò究jiū竟jìng成chéng佛fó，即jí異yì位wèi相xiāng望wàng，以yǐ初chū攝shè後hòu。如rú四十二字門，初阿字門具後荼字也。上來四sì十shí二èr字zì門mén，初chū阿ā字zì門mén具jù後hòu荼tú字zì也yě。

上shàng來lái總有三義：一舉一位總攝五十二位、二舉總zǒng有yǒu三sān義yì：一yī舉jǔ一yī位wèi總zǒng攝shè五wǔ十shí二èr位wèi、二èr舉jǔ一位攝五位、三舉初攝後。復應有後攝一yī位wèi攝shè五wǔ位wèi、三sān舉jǔ初chū攝shè後hòu。復fù應yīng有yǒu後hòu攝shè初、初後攝中、中攝初後，一攝一切、一切攝初chū、初chū後hòu攝shè中zhōng、中zhōng攝shè初chū後hòu，一yī攝shè一yī切qiè、一yī切qiè攝shè一、一攝一、一切攝一切，如理思之。上云一yī、一yī攝shè一yī、一yī切qiè攝shè一yī切qiè，如rú理lǐ思sī之zhī。

上shàng云yún初發心時便成正覺，即是正引經文。〈梵行品〉初chū發fā心xīn時shí便biàn成chéng正zhèng覺jué，即jí是shì正zhèng引yǐn經jīng文wén。〈梵fàn行xíng品pǐn〉云「若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法云yún「若ruò諸zhū菩pú薩sà能néng與yǔ如rú是shì觀guān行xíng相xiāng應yīng，於wū諸zhū法fǎ中不生二解，一切佛法疾得現前，初發心中zhōng不bù生shēng二èr解jiě，一yī切qiè佛fó法fǎ疾jí得dé現xiàn前qián，初chū發fā心xīn時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即時shí即jí得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，知zhī一yī切qiè法fǎ即jí心自性，成就慧身不由他悟。」今略引耳。疏心xīn自zì性xìng，成chéng就jiù慧huì身shēn不bù由yóu他tā悟wù。」

今jīn略lüè引yǐn耳ěr。疏shū「然此二無礙」下，會融也。於中二：初辯定其「然rán此cǐ二èr無wú礙ài」下xià，會huì融róng也yě。

於wū中zhōng二èr：初chū辯biàn定dìng其qí相、二正明會融。前中有二對：行布圓融，以相xiāng、二èr正zhèng明míng會huì融róng。前qián中zhōng有yǒu二èr對duì：行xíng布bù圓yuán融róng，以yǐ教對理、以相對性；下正圓融，但融相性。教jiào對duì理lǐ、以yǐ相xiāng對duì性xìng；

下xià正zhèng圓yuán融róng，但dàn融róng相xiāng性xìng。初對，謂約能詮教道，則行布不同；約所詮初chū對duì，謂wèi約yuē能néng詮quán教jiào道dào，則zé行xíng布bù不bù同tóng；

約yuē所suǒ詮quán之理，則圓融無礙。第二對，就所詮中，約相之zhī理lǐ，則zé圓yuán融róng無wú礙ài。第dì二èr對duì，就jiù所suǒ詮quán中zhōng，約yuē相xiāng則深淺不同，約性則融通無二。言「德用」者，則zé深shēn淺qiǎn不bù同tóng，約yuē性xìng則zé融róng通tōng無wú二èr。

言yán「德dé用yòng」者zhě，即德相業用也。疏「相是性之相故」下，正明即jí德dé相xiāng業yè用yòng也yě。疏shū「相xiāng是shì性xìng之zhī相xiāng故gù」下xià，正zhèng明míng融會。文有三番：第一番直明無礙。第二融róng會huì。

文wén有yǒu三sān番fān：第dì一yī番fān直zhí明míng無wú礙ài。第dì二èr