大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 3 · 大正藏 0022b

矣。三「今令」下正明開義。知心空寂，則名矣yǐ。三sān「今jīn令lìng」下xià正zhèng明míng開kāi義yì。

知zhī心xīn空kōng寂jì，則zé名míng相泯而真體合；達本無住，則妄想亡而正相xiāng泯mǐn而ér真zhēn體tǐ合hé；達dá本běn無wú住zhù，則zé妄wàng想xiǎng亡wáng而ér正zhèng智生。真本不可以功成，要亡功而本就；深智zhì生shēng。

真zhēn本běn不bù可kě以yǐ功gōng成chéng，要yào亡wáng功gōng而ér本běn就jiù；深shēn源不可以行得，必行盡而源成。若寂照雙源yuán不bù可kě以yǐ行xíng得dé，必bì行xíng盡jìn而ér源yuán成chéng。

若ruò寂jì照zhào雙shuāng流，則因性開矣。性即知見，知見性相並皆顯流liú，則zé因yīn性xìng開kāi矣yǐ。性xìng即jí知zhī見jiàn，知zhī見jiàn性xìng相xiāng並bìng皆jiē顯xiǎn現。「故談」已下，結成開義。疏「亦有二」下，別釋。現xiàn。

「故gù談tán」已yǐ下xià，結jié成chéng開kāi義yì。疏shū「亦yì有yǒu二èr」下xià，別bié釋shì。

「以言顯示令其知有」者，唯明示義。如示貧女「以yǐ言yán顯xiǎn示shì令lìng其qí知zhī有yǒu」者zhě，唯wéi明míng示shì義yì。如rú示shì貧pín女nǚ宅中寶藏，未見未得。「二使其修行」者，宅zhái中zhōng寶bǎo藏cáng，未wèi見jiàn未wèi得dé。

「二èr使shǐ其qí修xiū行xíng」者zhě，義通開示。不知令知，名之為悟。未證能義yì通tōng開kāi示shì。不bù知zhī令lìng知zhī，名míng之zhī為wéi悟wù。

未wèi證zhèng能néng證，稱之為入。顯現之言，對於開義。「如下破證zhèng，稱chēng之zhī為wéi入rù。顯xiǎn現xiàn之zhī言yán，對duì於wū開kāi義yì。

「如rú下xià破pò塵」下，引經證成。經云「如有大經卷，量等塵chén」下xià，引yǐn經jīng證zhèng成chéng。經jīng云yún「如rú有yǒu大dà經jīng卷juàn，量liáng等děng三千界，在於一塵內，一切塵亦然。有一聰三sān千qiān界jiè，在zài於wū一yī塵chén內nèi，一yī切qiè塵chén亦yì然rán。

有yǒu一yī聰cōng慧人，淨眼悉明見，破塵出經卷，廣饒益眾慧huì人rén，淨jìng眼yǎn悉xī明míng見jiàn，破pò塵chén出chū經jīng卷juàn，廣guǎng饒ráo益yì眾zhòng生。佛智亦如是，遍在眾生心，妄想之所纏，生shēng。佛fó智zhì亦yì如rú是shì，遍biàn在zài眾zhòng生shēng心xīn，妄wàng想xiǎng之zhī所suǒ纏chán，不覺亦不知。諸佛大慈悲，令其除妄想，如不bù覺jué亦yì不bù知zhī。

諸zhū佛fó大dà慈cí悲bēi，令lìng其qí除chú妄wàng想xiǎng，如rú是乃出現，饒益諸菩薩」等，即其義也。疏是shì乃nǎi出chū現xiàn，饒ráo益yì諸zhū菩pú薩sà」等děng，即jí其qí義yì也yě。疏shū「唯以一大事因緣故」者，即引他經。大乘法師「唯wéi以yǐ一yī大dà事shì因yīn緣yuán故gù」者zhě，即jí引yǐn他tā經jīng。

大dà乘chéng法fǎ師shī但云事物體事事義，道理隨應皆得。今略釋但dàn云yún事shì物wù體tǐ事shì事shì義yì，道dào理lǐ隨suí應yīng皆jiē得dé。今jīn略lüè釋shì之。無二無三故名為一，佛因佛果故稱為之zhī。

無wú二èr無wú三sān故gù名míng為wéi一yī，佛fó因yīn佛fó果guǒ故gù稱chēng為wéi大，因果幹能令物解脫並稱為事。言因大dà，因yīn果guǒ幹gàn能néng令lìng物wù解jiě脫tuō並bìng稱chēng為wéi事shì。言yán因yīn緣者，如來因此緣此故出現耳。又因緣者，緣yuán者zhě，如rú來lái因yīn此cǐ緣yuán此cǐ故gù出chū現xiàn耳ěr。

又yòu因yīn緣yuán者zhě，屬於大事，正因佛性為因、緣因佛性為緣，屬shǔ於wū大dà事shì，正zhèng因yīn佛fó性xìng為wéi因yīn、緣yuán因yīn佛fó性xìng為wéi緣yuán，了因所了為因、生因所生為緣，斯則大事了liǎo因yīn所suǒ了le為wéi因yīn、生shēng因yīn所suǒ生shēng為wéi緣yuán，斯sī則zé大dà事shì通因通果。因緣但語於因，因即種性之義通tōng因yīn通tōng果guǒ。因yīn緣yuán但dàn語yǔ於wū因yīn，因yīn即jí種zhǒng性xìng之zhī義yì故。彼經云「佛種從緣起，萬行為緣起，斯佛故gù。

彼bǐ經jīng云yún「佛fó種zhǒng從cóng緣yuán起qǐ，萬wàn行xíng為wéi緣yuán起qǐ，斯sī佛fó種成菩提故。」疏「所謂開示」下，義引彼經。種zhǒng成chéng菩pú提tí故gù。」疏shū「所suǒ謂wèi開kāi示shì」下xià，義yì引yǐn彼bǐ經jīng。

具云「舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事具jù云yún「舍shè利lì弗fú！云yún何hé名míng諸zhū佛fó世shì尊zūn唯wéi以yǐ一yī大dà事shì因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開因yīn緣yuán故gù出chū現xiàn於wū世shì？

諸zhū佛fó世shì尊zūn欲yù令lìng眾zhòng生shēng開kāi佛知見，使得清淨故，出現於世。欲佛fó知zhī見jiàn，使shǐ得de清qīng淨jìng故gù，出chū現xiàn於wū世shì。欲yù