大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 3 · 大正藏 0019c

始、九會之終？故為此通。於中二：先正解妨，始shǐ、九jiǔ會huì之zhī終zhōng？故gù為wéi此cǐ通tōng。

於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng解jiě妨fáng，可知。後「令尋於此」下，重通再難。難云：略可kě知zhī。後hòu「令lìng尋xún於wū此cǐ」下xià，重zhòng通tōng再zài難nán。

難nán云yún：略lüè本至少，安窮無盡之理？故為此通，以見理本běn至zhì少shǎo，安ān窮qióng無wú盡jìn之zhī理lǐ？故gù為wéi此cǐ通tōng，以yǐ見jiàn理lǐ圓融故，少見能窮無盡。有法、喻、合。「以一處」圓yuán融róng故gù，少shǎo見jiàn能néng窮qióng無wú盡jìn。

有yǒu法fǎ、喻yù、合hé。「以yǐ一yī處chǔ」下，釋成上義。時處既一多相即，法豈一不下xià，釋shì成chéng上shàng義yì。

時shí處chǔ既jì一yī多duō相xiàng即jí，法fǎ豈qǐ一yī不bù含多？疏「二酬宿因」等者，疏文分五：一標舉含hán多duō？疏shū「二èr酬chóu宿sù因yīn」等děng者zhě，疏shū文wén分fēn五wǔ：一yī標biāo舉jǔ章門；二「何以」下，躡前起後；三「夫根深」下，摽章zhāng門mén；

二èr「何hé以yǐ」下xià，躡niè前qián起qǐ後hòu；三sān「夫fū根gēn深shēn」下xià，摽biāo因深廣；四「深大云何」下，釋成深廣；五「宿因雖因yīn深shēn廣guǎng；

四sì「深shēn大dà云yún何hé」下xià，釋shì成chéng深shēn廣guǎng；五wǔ「宿sù因yīn雖suī多」下，開章別釋。於中，先標章、後別釋，可知。多duō」下xià，開kāi章zhāng別bié釋shì。

於wū中zhōng，先xiān標biāo章zhāng、後hòu別bié釋shì，可kě知zhī。疏「三順機感者」，文中分六：一標章；二躡前疏shū「三sān順shùn機jī感gǎn者zhě」，文wén中zhōng分fēn六liù：一yī標biāo章zhāng；

二èr躡niè前qián起後；三「其猶」下，約喻顯相；四「故兜率」下，引起qǐ後hòu；三sān「其qí猶yóu」下xià，約yuē喻yù顯xiǎn相xiāng；

四sì「故gù兜dōu率lǜ」下xià，引yǐn經證成；五「廣顯」下，指略在廣；六「然此」下，揀經jīng證zhèng成chéng；五wǔ「廣guǎng顯xiǎn」下xià，指zhǐ略lüè在zài廣guǎng；

六liù「然rán此cǐ」下xià，揀jiǎn定於機。言「今之聞者是未來機」者，望說經定dìng於wū機jī。言yán「今jīn之zhī聞wén者zhě是shì未wèi來lái機jī」者zhě，望wàng說shuō經jīng時是未來故。故〈發菩提心品〉中，十方法慧時shí是shì未wèi來lái故gù。

故gù〈發fā菩pú提tí心xīn品pǐn〉中zhōng，十shí方fāng法fǎ慧huì同白佛言：「我等悉當護持此法，令未來世同tóng白bái佛fó言yán：「我wǒ等děng悉xī當dāng護hù持chí此cǐ法fǎ，令lìng未wèi來lái世shì一切菩薩未曾聞者皆悉得聞。」亦是未來機一yī切qiè菩pú薩sà未wèi曾céng聞wén者zhě皆jiē悉xī得dé聞wén。」亦yì是shì未wèi來lái機jī也。疏「四為教本者」，文三：初標章；次總彰大也yě。

疏shū「四sì為wéi教jiào本běn者zhě」，文wén三sān：初chū標biāo章zhāng；次cì總zǒng彰zhāng大dà意；「然亦有二」下，開章別釋。大意中，初意yì；

「然rán亦yì有yǒu二èr」下xià，開kāi章zhāng別bié釋shì。大dà意yì中zhōng，初chū二句立理。故〈出現品〉云「譬如大海潛流四二èr句jù立lì理lǐ。

故gù〈出chū現xiàn品pǐn〉云yún「譬pì如rú大dà海hǎi潛qián流liú四sì天下地，有穿鑿者無不得水。」彼喻佛智普天tiān下xià地dì，有yǒu穿chuān鑿záo者zhě無wú不bù得dé水shuǐ。」彼bǐ喻yù佛fó智zhì普pǔ入一切眾生身中，今借用之，斯即喻也。入rù一yī切qiè眾zhòng生shēng身shēn中zhōng，今jīn借jiè用yòng之zhī，斯sī即jí喻yù也yě。

「非本無以垂末」者，法說。如無海本，不能流「非fēi本běn無wú以yǐ垂chuí末mò」者zhě，法fǎ說shuō。如rú無wú海hǎi本běn，不bù能néng流liú末。無其本月，則無月影入於百川。無有末mò。

無wú其qí本běn月yuè，則zé無wú月yuè影yǐng入rù於wū百bǎi川chuān。無wú有yǒu法身，豈能垂於應化？故無有根本之法，何法fǎ身shēn，豈qǐ能néng垂chuí於wū應yīng化huà？

故gù無wú有yǒu根gēn本běn之zhī法fǎ，何hé有隨宜之談。後「將欲」下兩句，正釋為本之有yǒu隨suí宜yí之zhī談tán。後hòu「將jiāng欲yù」下xià兩liǎng句jù，正zhèng釋shì為wéi本běn之zhī義。故天台指為乳教，乳是酪等諸味本故。義yì。

故gù天tiān台tái指zhǐ為wéi乳rǔ教jiào，乳rǔ是shì酪lào等děng諸zhū味wèi本běn故gù。疏「出現品云：如日初出先照高山」者，彼文疏shū「出chū現xiàn品pǐn云yún：如rú日rì初chū出chū先xiān照zhào高gāo山shān」者zhě，彼bǐ文wén云「譬如日出，先照須彌山等諸大山王，次云yún「譬pì如rú日rì出chū，先xiān照zhào須xū彌mí山shān等děng諸zhū大dà山shān王wáng，次cì照黑山，次照高原，然後普照一切大地。日照zhào黑hēi山shān，次cì照zhào高gāo原yuán，然rán後hòu普pǔ照zhào一yī切qiè大dà地dì。

日rì