重疊影現、交互相當，猶如網孔；四塵現重疊影現、交互相當，猶如網孔；四塵現如來；五隨機雨法。略舉三法，皆下所顯：如來；
五隨機雨法。略舉三法，皆下所顯：初法輪雲，示其所行；二出離雲，示其所度；三初法輪雲，示其所行；
二出離雲，示其所度；三大願雲，示說法主，謂將說普法，令知法大願雲，示說法主，謂將說普法，令知法主大願普周剎塵內故。第六「作是」下，收主大願普周剎塵內故。
第六「作是」下，收則示有終歸，證從佛流。眉間出光，修因則示有終歸，證從佛流。眉間出光，修因順果，故須右繞。自下升高，故從足入，履順果，故須右繞。
自下升高，故從足入，履佛所行方證入故。第二「爾時佛前」下，現華佛所行方證入故。第二「爾時佛前」下，現華表義。文有二別：一總標。華現為坐，所現表義。
文有二別：一總標。華現為坐，所現中方眾故。通表所詮佛華嚴故，別表華中方眾故。
通表所詮佛華嚴故，別表華藏佛所淨故，故於佛前出此蓮華。既通表藏佛所淨故，故於佛前出此蓮華。既通表華嚴，亦具同時具足等十門及教義等，而其華嚴，亦具同時具足等十門及教義等，而其本意正表義耳。忽然現者，依理起事，難測本意正表義耳。
忽然現者，依理起事，難測量故。二「其華」下，顯具德嚴。文亦有二：先標量故。二「其華」下，顯具德嚴。
文亦有二：先標十種顯德無盡、後「所謂」下別列十句，前六十種顯德無盡、後「所謂」下別列十句，前六體備眾德、後四妙用自在。今初。蓮子住處，體備眾德、後四妙用自在。今初。
蓮子住處，有含藏之義，故名為藏，表示法門一含一有含藏之義，故名為藏，表示法門一含一切，華藏之名由此而立。後妙用中，一念況切，華藏之名由此而立。後妙用中，一念況多摩尼寶王，即前藏體。影現佛身，即依正無多摩尼寶王，即前藏體。
影現佛身，即依正無礙。既發多聲，聲皆演法。第三「此華生」下，現礙。既發多聲，聲皆演法。
第三「此華生」下，現眾表教。文略有三：一現眾時。言一念者，華眾表教。文略有三：一現眾時。
言一念者，華生無間，表教義相應。二現眾處。謂白毫中，生無間，表教義相應。二現眾處。
謂白毫中，表教從所證淨法界所流，為眾教源，如表教從所證淨法界所流，為眾教源，如白為色本。三「有菩薩」下，正明眾現，亦分白為色本。三「有菩薩」下，正明眾現，亦分為三：一主屬齊現遍詮諸法，故云一切所為三：一主屬齊現遍詮諸法，故云一切所詮圓滿，是曰勝音圓教法門必攝眷屬故。詮圓滿，是曰勝音圓教法門必攝眷屬故。
下文云「世界海微塵數修多羅以為眷屬。」下文云「世界海微塵數修多羅以為眷屬。」權實無礙故曰俱時。二「右繞」下，申敬就座。權實無礙故曰俱時。
二「右繞」下，申敬就座。主伴雖殊，並修因順果，故右繞如來。文義主伴雖殊，並修因順果，故右繞如來。
文義
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