局於初會？豈復眾海問不盡耶？故知初會局於初會？豈復眾海問不盡耶？
故知初會為總，九會同答此問。而為分意別故，諸分為總，九會同答此問。而為分意別故，諸分初皆重舉諸問，則顯分分之中皆通因果初皆重舉諸問，則顯分分之中皆通因果等故。則從此盡〈光明覺〉答十海問，〈問明〉已等故。
則從此盡〈光明覺〉答十海問，〈問明〉已下答十因問，〈不思議品〉下答二十句果，下答十因問，〈不思議品〉下答二十句果，至下當知。又就四十問，十海為總九會，同至下當知。又就四十問，十海為總九會，同答十海。一〈世界成就品〉答世界安立海。二答十海。
一〈世界成就品〉答世界安立海。二〈華藏品〉答世界海。〈遮那〉但引因釋成現相〈華藏品〉答世界海。
〈遮那〉但引因釋成現相三昧，但是說法由致，並非別答海問。三〈名三昧，但是說法由致，並非別答海問。三〈名號品〉。答如來名號海。四〈四諦品〉答演說海。號品〉。
答如來名號海。四〈四諦品〉答演說海。
五〈光明覺〉至〈十忍品〉別答十句因問，通答五〈光明覺〉至〈十忍品〉別答十句因問，通答眾生海，修因之人即所化生故。六〈阿僧祇品〉眾生海，修因之人即所化生故。六〈阿僧祇品〉答變化海，長行舉數欲顯化用難量故，偈答變化海，長行舉數欲顯化用難量故，偈中廣明變化重重微細難說。七〈壽量〉、〈住處〉皆中廣明變化重重微細難說。
七〈壽量〉、〈住處〉皆答壽量海。八〈不思議〉等五品別答二十句答壽量海。八〈不思議〉等五品別答二十句果問，總明佛海，就德深廣以顯佛故。九第果問，總明佛海，就德深廣以顯佛故。
九第八會答波羅蜜海，總攝諸位皆成行故。十八會答波羅蜜海，總攝諸位皆成行故。十第九會答解脫海，證入法界起大用故。問第九會答解脫海，證入法界起大用故。
問中為次與答異者，問約本有修成、自行化中為次與答異者，問約本有修成、自行化他而為次第，謂先有世界眾生，則有佛出他而為次第，謂先有世界眾生，則有佛出修因得果故。波羅蜜海是因，解脫是果，餘修因得果故。波羅蜜海是因，解脫是果，餘四皆大用，謂臨機變化隨宜說法，稱物立四皆大用，謂臨機變化隨宜說法，稱物立名隨物修短。答中先人後己故，大用四海名隨物修短。
答中先人後己故，大用四海居先，自利因果二海居後。又眾生一海亦居先，自利因果二海居後。又眾生一海亦可通在九海，皆為生故、種種隨宜顯生多可通在九海，皆為生故、種種隨宜顯生多故；若約局言，當會答盡。此復有二：一現相故；
若約局言，當會答盡。此復有二：一現相答，下文當示。二者言說答，此亦有二：一經答，下文當示。
二者言說答，此亦有二：一經來未盡；二答二兼餘，〈成就品〉當引。第二「爾來未盡；二答二兼餘，〈成就品〉當引。
第二「爾時」下，供聲偈請中分二：先明因緣、後正時」下，供聲偈請中分二：先明因緣、後正
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