道遐舒，口生真子故。咀法滋味，益法身道遐舒，口生真子故。咀法滋味，益法身故。總處放者，此會總故。三「放佛」下，顯光體，故。
總處放者，此會總故。三「放佛」下，顯光體，隨機多演故。四「所謂」下，列光明。略列十名，隨機多演故。
四「所謂」下，列光明。略列十名，皆從體用立稱。五「如是」下，結光數。六「一一」皆從體用立稱。
五「如是」下，結光數。六「一一」下，彰眷屬。七「其光」下，辯色相。眾寶隱映，表下，彰眷屬。
七「其光」下，辯色相。眾寶隱映，表教道含容。八「普照」下，明光應遠。九「彼世界」教道含容。
八「普照」下，明光應遠。九「彼世界」下，彼眾感通。十「以佛」下，偈聲命召，即通舉十下，彼眾感通。
十「以佛」下，偈聲命召，即通舉十號示為所歸。十偈在文且分為五：初六偈號示為所歸。十偈在文且分為五：初六偈自彰因果已圓，勸同觀禮。於中，初一總明自彰因果已圓，勸同觀禮。
於中，初一總明二利因滿成正遍知；次一毛光開覺是明行二利因滿成正遍知；次一毛光開覺是明行足；次一頌往來諸趣是世間解，一念解脫可足；
次一頌往來諸趣是世間解，一念解脫可謂善逝；次一云成正覺，即佛義焉；次一大謂善逝；次一云成正覺，即佛義焉；
次一大音演寂謂無上士，隨心開覺是調御丈夫；音演寂謂無上士，隨心開覺是調御丈夫；次一諸力皆圓，即天人師也。二有一頌明次一諸力皆圓，即天人師也。
二有一頌明眾海已集，引例勸歸。既云已雨諸雲為供，眾海已集，引例勸歸。既云已雨諸雲為供，是應供也。為對引例，故不當次。三一頌圓是應供也。
為對引例，故不當次。三一頌圓音隨機，見必蒙益。結云兩足尊，即世尊也。音隨機，見必蒙益。
結云兩足尊，即世尊也。四一頌義海頓演，宜速及時。如三世佛大四一頌義海頓演，宜速及時。
如三世佛大願而來，故結云如來也。五一頌特命有緣，願而來，故結云如來也。五一頌特命有緣，是光本意。第三「爾時十方」下，所召雲奔。文是光本意。
第三「爾時十方」下，所召雲奔。文分為三：第一同會道場、第二現自在用、第分為三：第一同會道場、第二現自在用、第三聲光自述。今初，亦三：初總明、二「所謂」下別三聲光自述。
今初，亦三：初總明、二「所謂」下別顯、三「如是等」下總結。別中，十方即為十段，顯、三「如是等」下總結。別中，十方即為十段，一一方中皆有十事：一定方、二土海、三世一一方中皆有十事：一定方、二土海、三世界、四佛名、五主菩薩、六眷屬數、七至佛所、界、四佛名、五主菩薩、六眷屬數、七至佛所、八興供雲、九申禮獻供、十化座安坐。此中八興供雲、九申禮獻供、十化座安坐。
此中應有世界種名，略不說耳。其東方供雲應應有世界種名，略不說耳。其東方供雲應有十種，而但九者，塗香、燒香二文合故。言有十種，而但九者，塗香、燒香二文合故。
言各現者，主伴一一皆現也。重重無礙各遍虛各現者，主伴一一皆現也。重重無礙各遍虛
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