一廣剎，如一廣剎，如是十剎塵數廣剎皆一廣剎，如一廣剎，如是十剎塵數廣剎皆爾。六彼多廣剎方論一塵內，如一塵，一切爾。六彼多廣剎方論一塵內，如一塵，一切安立中諸塵亦然。七如上諸塵方是一安立安立中諸塵亦然。
七如上諸塵方是一安立海，如一安立海，遍法界諸安立海亦然。八海，如一安立海，遍法界諸安立海亦然。八遍法界安立海中業用方是一化菩薩所化，遍法界安立海中業用方是一化菩薩所化，如一化菩薩，十世界海化菩薩一一皆然。九如一化菩薩，十世界海化菩薩一一皆然。
九諸化菩薩方是一光所現，如一光，一一光亦諸化菩薩方是一光所現，如一光，一一光亦然。十彼十剎塵數光明方是一毛孔現，如然。十彼十剎塵數光明方是一毛孔現，如一毛孔，遍身一一毛孔皆然。十一彼遍身毛一毛孔，遍身一一毛孔皆然。
十一彼遍身毛孔方是一菩薩，如一菩薩，有如是十億佛孔方是一菩薩，如一菩薩，有如是十億佛剎微塵數各世界海微塵數菩薩，遍身毛剎微塵數各世界海微塵數菩薩，遍身毛孔皆爾。十二上來所明十一重作用方論孔皆爾。十二上來所明十一重作用方論來此一會，如此一會，於餘佛會亦復如來此一會，如此一會，於餘佛會亦復如是。此後一段，偈文具之。又上十二重，一一是。
此後一段，偈文具之。又上十二重，一一開之為二，便成二十四重。且如一念望一開之為二，便成二十四重。
且如一念望一切念，即是二義，類例相似合之為一，餘十切念，即是二義，類例相似合之為一，餘十一重準此思之。如是重疊無盡，各周法界，一重準此思之。如是重疊無盡，各周法界，唯智頓觀，非心識境，華嚴海會大用皆然。第唯智頓觀，非心識境，華嚴海會大用皆然。
第三光聲自述。前既光聲召命，今亦光聲自述。三光聲自述。前既光聲召命，今亦光聲自述。
菩薩位極用窮深廣，若非自述，時眾難知。菩薩位極用窮深廣，若非自述，時眾難知。十頌分二：初一總明，兼陳說處；後九別顯十頌分二：初一總明，兼陳說處；
後九別顯德用殊勝，文分為三：初三通顯體用自在。德用殊勝，文分為三：初三通顯體用自在。初偈悲智相導，度眾生而不疲；次偈空有初偈悲智相導，度眾生而不疲；
次偈空有雙觀，入法門而常寂；後偈物我無滯，故化雙觀，入法門而常寂；後偈物我無滯，故化他而自清。次五頌別敘前現自在，與前影他而自清。
次五頌別敘前現自在，與前影略。一身遍十方智觀寂滅，即顯不唯來此略。一身遍十方智觀寂滅，即顯不唯來此會也。二身光普入，智眼遍觀。三住一毛端會也。
二身光普入，智眼遍觀。三住一毛端遍動諸剎，況乎於上處寶蓮華。四塵塵多遍動諸剎，況乎於上處寶蓮華。
四塵塵多身、門門化異，舉一歿生門可以例諸。五念身、門門化異，舉一歿生門可以例諸。五念
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