能攝取者，頌名無能制伏，答中名無能毀能攝取者，頌名無能制伏，答中名無能毀壞。謂佛所作，無有天上人中沙門魔梵及壞。謂佛所作，無有天上人中沙門魔梵及諸二乘大菩薩等神力能制，是故舊經翻為諸二乘大菩薩等神力能制，是故舊經翻為佛勝法也。略有十種，如〈不思議品〉諸佛有佛勝法也。
略有十種，如〈不思議品〉諸佛有十種最勝法等。若取無能毀壞，即十種大那十種最勝法等。若取無能毀壞，即十種大那羅延幢勇健法。是上之十問，多在〈不思議羅延幢勇健法。
是上之十問，多在〈不思議品〉，至下當知。二「云何是諸佛眼」下十句，問體品〉，至下當知。二「云何是諸佛眼」下十句，問體相顯著，謂六根三業。於身業中，開常光相顯著，謂六根三業。
於身業中，開常光為身光，放光為光明，故有十句。〈不思議法為身光，放光為光明，故有十句。〈不思議法品〉諸佛有十種法，普遍無量無邊法界，謂品〉諸佛有十種法，普遍無量無邊法界，謂無邊際眼等，〈離世間品〉一一各以十門辯無邊際眼等，〈離世間品〉一一各以十門辯釋。又〈出現品〉說佛三業各具十義。然諸經釋。
又〈出現品〉說佛三業各具十義。然諸經論說佛常光一尋，準〈不思議品〉，常妙光明論說佛常光一尋，準〈不思議品〉，常妙光明不可說不可說種種色相以為嚴好，為光不可說不可說種種色相以為嚴好，為光明藏。出生無量圓滿光明，普照十方無有明藏。
出生無量圓滿光明，普照十方無有障礙。然放光則有時不放，如諸會面門障礙。然放光則有時不放，如諸會面門毫相所放之類。然〈相海品〉其一一相常放毫相所放之類。
然〈相海品〉其一一相常放光明，斯即放光亦通常光。而分別者，常即光明，斯即放光亦通常光。而分別者，常即湛遍，放則見有去來故。言佛智者，廣即無湛遍，放則見有去來故。
言佛智者，廣即無量，略說有十，體不出五，謂清淨智及大量，略說有十，體不出五，謂清淨智及大圓鏡等四智。要唯有二，謂根本、後得。總攝圓鏡等四智。要唯有二，謂根本、後得。
總攝唯一，諸法實相無障礙智。此之十句，多如唯一，諸法實相無障礙智。此之十句，多如〈相海〉及〈隨好品〉。二「惟願」下，結請。將欲引例，〈相海〉及〈隨好品〉。
二「惟願」下，結請。將欲引例，故且結請。二「又十方」下，引例舉法請。亦分故且結請。
二「又十方」下，引例舉法請。亦分為二：初引例、後結請。今初，分二：前十句問為二：初引例、後結請。
今初，分二：前十句問化用普周、後十句問因德深廣。今初，文唯有化用普周、後十句問因德深廣。今初，文唯有九，闕安立海。一世界海者，是化用處，如〈華九，闕安立海。
一世界海者，是化用處，如〈華藏品〉。二眾生海，是所化機，即剎中所持。三藏品〉。二眾生海，是所化機，即剎中所持。
三準答及頌名法界安立海，如〈世界成就品〉準答及頌名法界安立海，如〈世界成就品〉
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