劫無礙，結由證深。念劫既融，故於念念能劫無礙，結由證深。念劫既融，故於念念能作。法性無礙者，分與無分皆無礙故。謂證作。
法性無礙者，分與無分皆無礙故。謂證理不唯無分，故在一切處而全在一法，一理不唯無分，故在一切處而全在一法，一切法亦然，各有四句，身等不唯分故，常在切法亦然，各有四句，身等不唯分故，常在此而無不在，思之。後一偈結廣有歸。普此而無不在，思之。
後一偈結廣有歸。普賢勝行皆入，非獨向來所陳，故能光中演賢勝行皆入，非獨向來所陳，故能光中演斯自在。大文第四現瑞表法。上所現相斯自在。
大文第四現瑞表法。上所現相但召有緣，眾集將陳故重現斯瑞。瑞文有但召有緣，眾集將陳故重現斯瑞。
瑞文有三：初光示法主、二現華表義、三現眾表三：初光示法主、二現華表義、三現眾表教。法藉人弘，故先明主；義為教本，故在教教。法藉人弘，故先明主；
義為教本，故在教前。今初示主，文分為六：一意、二體、三名、四前。今初示主，文分為六：一意、二體、三名、四相、五展、六收。今初可知。二放眉間光，即光相、五展、六收。
今初可知。二放眉間光，即光體也。眉間者，表離二邊故。於體不計有體也。
眉間者，表離二邊故。於體不計有無二邊，於義不著常無常等諸法相邊，於無二邊，於義不著常無常等諸法相邊，於行不習苦樂二邊，於道不住邪正二邊，於行不習苦樂二邊，於道不住邪正二邊，於人不執因果二邊，於教不說世出世二邊，人不執因果二邊，於教不說世出世二邊，於諦不見真俗二邊，於化不定權實二邊，於諦不見真俗二邊，於化不定權實二邊，是故為眾放眉間光。三「此光」下，辯光名。菩是故為眾放眉間光。
三「此光」下，辯光名。菩薩智光者，令得能知智也。普照十方藏者，薩智光者，令得能知智也。
普照十方藏者，令照所知境也。藏有三義：一智光含德無令照所知境也。藏有三義：一智光含德無盡故；二以十方剎海各於塵內重含諸剎盡故；
二以十方剎海各於塵內重含諸剎故；三亦通於五藏，以言智光故。照初二藏故；三亦通於五藏，以言智光故。
照初二藏令菩薩證、照次二藏令菩薩成，證則得於令菩薩證、照次二藏令菩薩成，證則得於涅槃、成則得於菩提；照第五藏令化令淨。涅槃、成則得於菩提；照第五藏令化令淨。
三中後二，如下業中。四「其狀」下，顯相。謂色三中後二，如下業中。四「其狀」下，顯相。
謂色如燈、雲，猶日月洞照、周遍潤澤，雨法雨故，如燈、雲，猶日月洞照、周遍潤澤，雨法雨故，具如〈相海品〉。五「遍照」下，展即光業用，於中具如〈相海品〉。五「遍照」下，展即光業用，於中分五：一所照分齊，謂盡十方一切佛剎；二分五：一所照分齊，謂盡十方一切佛剎；
二光所現，謂土及眾生；三動剎網，以諸世界光所現，謂土及眾生；三動剎網，以諸世界
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