空，一一可觀，名不散滅。十方化座體相各空，一一可觀，名不散滅。十方化座體相各異，而皆同名蓮華藏師子之座者，師子之義異，而皆同名蓮華藏師子之座者，師子之義已見上文。蓮華藏言，通有三意：一約菩薩，已見上文。
蓮華藏言，通有三意：一約菩薩，表含藏開敷故；二約所詮，將說依報故；表含藏開敷故；二約所詮，將說依報故；
三約諸會，通顯華嚴故。上下還於本方坐三約諸會，通顯華嚴故。上下還於本方坐者，佛圓迴身皆見面故、異於餘宗但八方者，佛圓迴身皆見面故、異於餘宗但八方故。三總結中，文有其八：一略示前文，云如故。
三總結中，文有其八：一略示前文，云如是等。二總明海數，謂十億剎塵。以上來所是等。二總明海數，謂十億剎塵。
以上來所列是華藏鱗次之海，口光各照一億十方，故列是華藏鱗次之海，口光各照一億十方，故有十也。上二段前別中所無。三結主、四結有十也。上二段前別中所無。
三結主、四結伴、五結來至、六結興供、七結禮獻、八結伴、五結來至、六結興供、七結禮獻、八結安坐，既為總結，故闕定方。已至會中，故闕安坐，既為總結，故闕定方。已至會中，故闕初海等三事。第二「如是坐已」下，現自在用，即初海等三事。
第二「如是坐已」下，現自在用，即為歎德，謂塵塵近佛、念念益生。文有其八：為歎德，謂塵塵近佛、念念益生。文有其八：一明諸菩薩毛孔現光、二光現菩薩、三菩一明諸菩薩毛孔現光、二光現菩薩、三菩薩入塵、四塵含廣剎、五剎有如來、六菩薩薩入塵、四塵含廣剎、五剎有如來、六菩薩往供、七助佛揚化、八所化成益。初二可知。往供、七助佛揚化、八所化成益。
初二可知。三中言安立海所有微塵者，略有二義：一三中言安立海所有微塵者，略有二義：一一切施設依正等塵一一稱真故。二約觀一切施設依正等塵一一稱真故。
二約觀心，眾生意識所緣即是法界，例依名相分心，眾生意識所緣即是法界，例依名相分別而轉，是謂安立妄故為塵，體皆可依是別而轉，是謂安立妄故為塵，體皆可依是名大剎，皆有覺性是曰如來。此明菩提證名大剎，皆有覺性是曰如來。此明菩提證入眾生性海。四中可知。五隨世俗故說有入眾生性海。
四中可知。五隨世俗故說有三世，全稱性故並在塵中。六中供養者，通三世，全稱性故並在塵中。
六中供養者，通財及法。七「於念念」下，助佛揚化。及第八「念財及法。七「於念念」下，助佛揚化。
及第八「念念中」下，所化成益。於中賢首對前開悟，念中」下，所化成益。於中賢首對前開悟，以三義釋之：一別配釋、二圓通釋、三各以三義釋之：一別配釋、二圓通釋、三各別釋。初者，謂以前十法門對後所成十益，別釋。
初者，謂以前十法門對後所成十益，一門得其一益。二三前却，餘並如次。一以一門得其一益。二三前却，餘並如次。
一以
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