觀音義疏記卷 3 · 大正藏 0950a

應共獨，能感共獨不可偏執，故今通就十法應yīng共gòng獨dú，能néng感gǎn共gòng獨dú不bù可kě偏piān執zhí，故gù今jīn通tōng就jiù十shí法fǎ界應對十界機，一多相對立以四句，方見經界jiè應yīng對duì十shí界jiè機jī，一yī多duō相xiàng對duì立lì以yǐ四sì句jù，方fāng見jiàn經jīng文感應之相。二、別對三相。不唯感應多少成文wén感gǎn應yīng之zhī相xiāng。二èr、別bié對duì三sān相xiāng。

不bù唯wéi感gǎn應yīng多duō少shǎo成chéng於四句，人法因果亦有多少，故須更立兩重於wū四sì句jù，人rén法fǎ因yīn果guǒ亦yì有yǒu多duō少shǎo，故gù須xū更gèng立lì兩liǎng重zhòng四句。初、機應四句，二：初、「若妙」下，釋四句，四：初、四sì句jù。初chū、機jī應yīng四sì句jù，二èr：初chū、「若ruò妙miào」下xià，釋shì四sì句jù，四sì：初chū、一界度一界。三即下三土以現佛身必遍三一yī界jiè度dù一yī界jiè。

三sān即jí下xià三sān土tǔ以yǐ現xiàn佛fó身shēn必bì遍biàn三sān處，蓋等覺下至于凡夫皆能感佛，故須三土處chǔ，蓋gài等děng覺jué下xià至zhì于yú凡fán夫fū皆jiē能néng感gǎn佛fó，故gù須xū三sān土tǔ以明其應。初實報能度所度純一佛界。二方以yǐ明míng其qí應yīng。初chū實shí報bào能néng度dù所suǒ度dù純chún一yī佛fó界jiè。

二èr方fāng便土就本而說，故曰五人。生彼土已沒其異便biàn土tǔ就jiù本běn而ér說shuō，故gù曰yuē五wǔ人rén。生shēng彼bǐ土tǔ已yǐ沒méi其qí異yì稱，以皆求佛，是故感應亦純一界。三同居土稱chēng，以yǐ皆jiē求qiú佛fó，是shì故gù感gǎn應yīng亦yì純chún一yī界jiè。

三sān同tóng居jū土tǔ且明寂場圓機感佛，不論形類及兼別機，是且qiě明míng寂jì場chǎng圓yuán機jī感gǎn佛fó，不bù論lùn形xíng類lèi及jí兼jiān別bié機jī，是shì故亦當第一句也。二、「若寂」下，一界度多界。更故gù亦yì當dāng第dì一yī句jù也yě。二èr、「若ruò寂jì」下xià，一yī界jiè度dù多duō界jiè。

更gèng以寂場對於次句，不唯形異亦乃根殊，能感以yǐ寂jì場chǎng對duì於wū次cì句jù，不bù唯wéi形xíng異yì亦yì乃nǎi根gēn殊shū，能néng感gǎn雖多能應唯一。問：何不二酥對於次句，那將雖suī多duō能néng應yīng唯wéi一yī。問wèn：何hé不bù二èr酥sū對duì於wū次cì句jù，那nà將jiāng初乳配兩句邪？答：本論佛界度於多界，二酥初chū乳rǔ配pèi兩liǎng句jù邪xié？

答dá：本běn論lùn佛fó界jiè度dù於wū多duō界jiè，二èr酥sū之佛勝劣相合，鈍見劣身尚是偏空、體非佛之zhī佛fó勝shèng劣liè相xiāng合hé，鈍dùn見jiàn劣liè身shēn尚shàng是shì偏piān空kōng、體tǐ非fēi佛fó界，故以寂場一中道佛度於圓別佛菩薩界界jiè，故gù以yǐ寂jì場chǎng一yī中zhōng道dào佛fó度dù於wū圓yuán別bié佛fó菩pú薩sà界jiè及五道形，方名一界度多界句。三、「若有」下，多及jí五wǔ道dào形xíng，方fāng名míng一yī界jiè度dù多duō界jiè句jù。三sān、「若ruò有yǒu」下xià，多duō界度一界。諸時諸會三乘八部翼從世尊共界jiè度dù一yī界jiè。

諸zhū時shí諸zhū會huì三sān乘chéng八bā部bù翼yì從cóng世shì尊zūn共gòng化一機，或諸大權共成化事、或佛自遍現而化huà一yī機jī，或huò諸zhū大dà權quán共gòng成chéng化huà事shì、或huò佛fó自zì遍biàn現xiàn而ér度一機。若有一人應以十界身而得度者，觀度dù一yī機jī。若ruò有yǒu一yī人rén應yīng以yǐ十shí界jiè身shēn而ér得dé度dù者zhě，觀guān音即現十身而為說法。四、「若佛」下，多界度多音yīn即jí現xiàn十shí身shēn而ér為wéi說shuō法fǎ。

四sì、「若ruò佛fó」下xià，多duō界jiè度dù多duō界。文中且約作十界身遍入諸道而為此句。界jiè。文wén中zhōng且qiě約yuē作zuò十shí界jiè身shēn遍biàn入rù諸zhū道dào而ér為wéi此cǐ句jù。

若委論者，或有多機同在一處應以十身而若ruò委wěi論lùn者zhě，或huò有yǒu多duō機jī同tóng在zài一yī處chǔ應yīng以yǐ十shí身shēn而ér得度者，亦隨彼現也。「用此」下，歷五味。若就得dé度dù者zhě，亦yì隨suí彼bǐ現xiàn也yě。「用yòng此cǐ」下xià，歷lì五wǔ味wèi。

若ruò就jiù根性為能感機，就所證體而為能應，則乳唯根gēn性xìng為wéi能néng感gǎn機jī，就jiù所suǒ證zhèng體tǐ而ér為wéi能néng應yīng，則zé乳rǔ唯wéi得一界度二界，醍醐唯得一界度一界。若就得dé一yī界jiè度dù二èr界jiè，醍tí醐hú唯wéi得dé一yī界jiè度dù一yī界jiè。若ruò就jiù形相為感應者，則味味中各有四句。既云應形xíng相xiāng為wéi感gǎn應yīng者zhě，則zé味wèi味wèi中zhōng各gè有yǒu四sì句jù。

既jì云yún應yīng以何身得度，知正約形為感應也。學者應知以yǐ何hé身shēn得dé度dù，知zhī正zhèng約yuē形xíng為wéi感gǎn應yīng也yě。學xué者zhě應yīng知zhī