人咸謂觀音但能交會父母等也。二、「私難」下，人咸謂觀音但能交會父母等也。二、「私難」下，明今正義，二：初、難破，二：初、立義難。福慧受生明今正義，二：初、難破，二：初、立義難。
福慧受生皆由緣辦，觀音既能與其生緣，何不能與福皆由緣辦，觀音既能與其生緣，何不能與福慧緣邪？二、「難觀」下，引文難。兒不修因，聖不能慧緣邪？二、「難觀」下，引文難。
兒不修因，聖不能令有福慧者，眾不稱名，何故得脫？此以現文令有福慧者，眾不稱名，何故得脫？此以現文破無因執，不用義解同心乞福也。二、「今明」下，破無因執，不用義解同心乞福也。
二、「今明」下，正立，二：初、釋。觀音用遍三千法界，於諸眾生正立，二：初、釋。觀音用遍三千法界，於諸眾生得大自在，無生緣者令植生緣，無福慧者亦得大自在，無生緣者令植生緣，無福慧者亦能令種，此等皆於中陰中作，故《中陰經》云「妙能令種，此等皆於中陰中作，故《中陰經》云「妙覺如來以神足力，將於無量四眾八部入中覺如來以神足力，將於無量四眾八部入中陰中，化作七寶講堂七寶座等。彼中陰眾生陰中，化作七寶講堂七寶座等。
彼中陰眾生七日至一日終者，盡令住壽。如來與化佛說七日至一日終者，盡令住壽。如來與化佛說法教化，令七十八億百千那由他中陰眾生法教化，令七十八億百千那由他中陰眾生起無上正真道意。」經說甚廣，尚能令彼中陰起無上正真道意。」
經說甚廣，尚能令彼中陰眾生發菩提心，豈不能令植福慧邪？二、「今不」眾生發菩提心，豈不能令植福慧邪？二、「今不」下，結。二、結歎，二：初兩句解釋。四句經文雖是下，結。
二、結歎，二：初兩句解釋。四句經文雖是結句，亦是釋疑，則可兩向。若宿植德本眾人結句，亦是釋疑，則可兩向。
若宿植德本眾人愛敬兩句經文，定屬生女德業句也。二、「問禮」愛敬兩句經文，定屬生女德業句也。二、「問禮」下，對前料簡，二：初問、二答。二、引事。三、觀解，下，對前料簡，二：初問、二答。
二、引事。三、觀解，二：初、明果報，二：初、無子苦。阿鼻地獄無求子二：初、明果報，二：初、無子苦。
阿鼻地獄無求子念。諸餘輕繫苦樂相間，六欲諸天皆有親愛，念。諸餘輕繫苦樂相間，六欲諸天皆有親愛，故無子者而生苦惱。二、「禮拜」下，明機應。二、明故無子者而生苦惱。
二、「禮拜」下，明機應。二、明修因。有漏無漏一切善法不出定慧，即男女修因。
有漏無漏一切善法不出定慧，即男女義，皆須修習並名修因；不同諸難，別以有義，皆須修習並名修因；不同諸難，別以有漏之善名為修因，二：初、列章。二、「法門」下，釋義漏之善名為修因，二：初、列章。
二、「法門」下，釋義二：初辯法門，二：初、以事表法，二：初、正表法，二：初辯法門，二：初、以事表法，二：初、正表法，二：初、表世間法，二：初、明苦集。無始至今常為二：初、表世間法，二：初、明苦集。無始至今常為癡愛及根塵識習熏資熏，生於惑業無量男癡愛及根塵識習熏資熏，生於惑業無量男女，此之眷屬一切眾生莫能捨離。二、「若外」下，女，此之眷屬一切眾生莫能捨離。
二、「若外」下，
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