五種惑業牽破持心，當念未來感報苦樂，歸五種惑業牽破持心，當念未來感報苦樂，歸命觀音，障退戒完，二求即滿。二十善，若例五命觀音，障退戒完，二求即滿。二十善，若例五戒，妄攝口四、酒即意三，並慧屬男。若自細作，戒，妄攝口四、酒即意三，並慧屬男。
若自細作，不綺是真實屬男，不兩舌是和愛、不惡口是不綺是真實屬男，不兩舌是和愛、不惡口是柔善屬女，不貪癡是無染智慧屬男，不瞋柔善屬女，不貪癡是無染智慧屬男，不瞋是慈屬女，餘同五戒。三、「修禪」下，八定定即四是慈屬女，餘同五戒。三、「修禪」下，八定定即四禪、四空，各有修證。且論初禪，五法為修、五支禪、四空，各有修證。
且論初禪，五法為修、五支為證。修以樂欲、精進、巧慧，此三方便分別屬為證。修以樂欲、精進、巧慧，此三方便分別屬男；憶念、一心此二方便靜細屬女。若證支林，男；
憶念、一心此二方便靜細屬女。若證支林，三支慧多屬男，二支定多屬女。若論二禪四三支慧多屬男，二支定多屬女。
若論二禪四支，一內淨、二喜屬男，三樂、四一心屬女。三支，一內淨、二喜屬男，三樂、四一心屬女。三禪五支，一捨、二念、三慧屬男，四樂、五一心屬禪五支，一捨、二念、三慧屬男，四樂、五一心屬女。四禪四支，一不苦不樂與第四一心屬女，女。
四禪四支，一不苦不樂與第四一心屬女，二捨、三念清淨屬男。若論四空，一空處定、二二捨、三念清淨屬男。若論四空，一空處定、二識處定、三無所有處定、四非有想非無想定，識處定、三無所有處定、四非有想非無想定，此四雖無支林男女，而有微細四陰，通以四此四雖無支林男女，而有微細四陰，通以四處受想為女、行識為男。若論四無量心，慈悲處受想為女、行識為男。
若論四無量心，慈悲屬女，喜捨屬男。今且麁辯，備在《禪門》，須者應屬女，喜捨屬男。今且麁辯，備在《禪門》，須者應檢。三、四教，四：初、三藏，三：初、聲聞，二：初、表行法。檢。
三、四教，四：初、三藏，三：初、聲聞，二：初、表行法。略舉停心以為所表，念處乃至正道節節應略舉停心以為所表，念處乃至正道節節應明男女之義，以諸道品不出定慧二法故也。明男女之義，以諸道品不出定慧二法故也。
直緣諦理者，即四諦十六行觀也。出觀等者，直緣諦理者，即四諦十六行觀也。出觀等者，歷事之時，愍物執常為說四諦，名法緣慈。二，歷事之時，愍物執常為說四諦，名法緣慈。
二，「若不」下，求願滿。出觀男女者，法緣即正智之「若不」下，求願滿。出觀男女者，法緣即正智之男，慈悲即柔和之女。既帶空入假則歷事不男，慈悲即柔和之女。
既帶空入假則歷事不染，故不畏諸有也。二、支佛，二：初、表行法。緣染，故不畏諸有也。二、支佛，二：初、表行法。
緣方便等者，即凡地修福種相之時，名起慈觀。方便等者，即凡地修福種相之時，名起慈觀。慧觀者，即觀十二因緣無常無我發真約頓慧觀者，即觀十二因緣無常無我發真約頓證之位，出觀能用生法二緣之慈。譬鹿迴顧證之位，出觀能用生法二緣之慈。
譬鹿迴顧
下页续读