者，《大論》譬三獸在獵圍，求出不同。聲聞如麞，者，《大論》譬三獸在獵圍，求出不同。聲聞如麞，驚怖跳出，都不顧群；緣覺如鹿，雖顧盻群，怖驚怖跳出，都不顧群；
緣覺如鹿，雖顧盻群，怖不停待；菩薩如大香象，雖遭刀箭，擁群共出。不停待；菩薩如大香象，雖遭刀箭，擁群共出。
二、「若不」下，求願滿。三、「次明」下，菩薩，二：初、表行二、「若不」下，求願滿。三、「次明」下，菩薩，二：初、表行法。方便智慧，或第六度分地世智、或辯六法。
方便智慧，或第六度分地世智、或辯六度邪正之智、或是事中伏惑之智，此皆方便度邪正之智、或是事中伏惑之智，此皆方便也。此等猶是能生男女，所被之機必修六度，也。此等猶是能生男女，所被之機必修六度，乃以五一而為所生之男女也。二、「若定」下，求乃以五一而為所生之男女也。
二、「若定」下，求願滿。二、通教，二：初、表法。小同三藏，唯論菩薩。願滿。二、通教，二：初、表法。
小同三藏，唯論菩薩。凡亦同前，唯於真位以智為男、以慈為女。二、凡亦同前，唯於真位以智為男、以慈為女。
二、「求願」下，願滿。三、別教，二：初、明男女生相。此教「求願」下，願滿。三、別教，二：初、明男女生相。
此教外凡為破見思，所修正助作意趣空，望中猶外凡為破見思，所修正助作意趣空，望中猶名有為有漏，五度福嚴故稱為女。而知地上名有為有漏，五度福嚴故稱為女。而知地上無作智嚴在今心性，乃緣此性通伏無明，名無作智嚴在今心性，乃緣此性通伏無明，名之為男。雖緣無作，為偏修空，尚違中理，故男之為男。
雖緣無作，為偏修空，尚違中理，故男女相遙。若入內凡見思破處，心趣假中順於女相遙。若入內凡見思破處，心趣假中順於本性，名男女交。至回向位，正修中觀，名懷聖本性，名男女交。
至回向位，正修中觀，名懷聖胎。證初地時，即遮而照慈智合發，名為雙生。胎。證初地時，即遮而照慈智合發，名為雙生。
得念不退無兩邊過，副本期故，地名歡喜。二、得念不退無兩邊過，副本期故，地名歡喜。二、「慈悲」下，明男女有能所生。初地慈智男女既「慈悲」下，明男女有能所生。
初地慈智男女既是真因，任運能生上地男女，上地復生極果是真因，任運能生上地男女，上地復生極果男女，是故諸佛皆以初地為祖父母，仍辯男女，是故諸佛皆以初地為祖父母，仍辯慈智得名。所以慈悲稱大者，以拔苦與樂物慈智得名。所以慈悲稱大者，以拔苦與樂物荷深恩故稱為大。十力無畏既唯自證，物莫荷深恩故稱為大。
十力無畏既唯自證，物莫能知，故不稱大。四、圓教，二：初、表法。此教頓能知，故不稱大。四、圓教，二：初、表法。
此教頓修，始心即用性德慈智以為男女，方稱經文修，始心即用性德慈智以為男女，方稱經文雙具德業。慈無偏緣故名端正，慈即佛相故雙具德業。慈無偏緣故名端正，慈即佛相故名有相，女德備矣。智離邊邪故名質直，智含名有相，女德備矣。
智離邊邪故名質直，智含萬善故名福德，男德備矣。似位無明不覆而萬善故名福德，男德備矣。似位無明不覆而
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