禪禪中細作可解。次明聲聞男女者，五停心禪禪中細作可解。次明聲聞男女者，五停心觀，治瞋用慈、治散用數，此二為女；治貪用不觀，治瞋用慈、治散用數，此二為女；
治貪用不淨、治癡用因緣、治障道用念佛，此三屬男。又，淨、治癡用因緣、治障道用念佛，此三屬男。又，直緣諦理，正智決斷名為男；出觀用法，緣慈直緣諦理，正智決斷名為男；
出觀用法，緣慈為女。若不得此兩法，即當墮落凡夫，為火宅為女。若不得此兩法，即當墮落凡夫，為火宅燒害，貧窮孤露；若蒙垂應，五停心男女生燒害，貧窮孤露；
若蒙垂應，五停心男女生即得入真，出觀男女生得入假，二義既滿則即得入真，出觀男女生得入假，二義既滿則不復畏二十五有也。次支佛者，緣方便道起，不復畏二十五有也。次支佛者，緣方便道起，慈觀名女，慧觀為男；若發真緣理名男，出慈觀名女，慧觀為男；
若發真緣理名男，出觀緣慈名女。支佛譬鹿，猶有迴顧之慈也，若觀緣慈名女。支佛譬鹿，猶有迴顧之慈也，若不得如此定、慧，何由速出？殷勤求法，若得願不得如此定、慧，何由速出？
殷勤求法，若得願滿，坦然快樂。次明六度菩薩，菩薩有慈悲，不滿，坦然快樂。次明六度菩薩，菩薩有慈悲，不斷惑在生死利物名女，行六度方便智慧名斷惑在生死利物名女，行六度方便智慧名男。女人法應生子，慈悲法應受生死化物，化男。
女人法應生子，慈悲法應受生死化物，化於前人善心開發即是生子義，前人生五度於前人善心開發即是生子義，前人生五度者是生女、前人生智慧是生男。若定、慧義不者是生女、前人生智慧是生男。若定、慧義不成，則菩薩行不立，故求觀音而獲願滿。次成，則菩薩行不立，故求觀音而獲願滿。
次通菩薩既斷煩惱，則有智斷緣諦理之慧為通菩薩既斷煩惱，則有智斷緣諦理之慧為男，慈悲扶餘習入三界名女。何以故？如男法男，慈悲扶餘習入三界名女。何以故？
如男法不生表智慧決斷，斷於煩惱不生三界，而今不生表智慧決斷，斷於煩惱不生三界，而今還生者，乃是慈扶餘習，故得更生，稱之為女，還生者，乃是慈扶餘習，故得更生，稱之為女，求願觀音蒙此願滿。次明別教十信菩薩，修求願觀音蒙此願滿。次明別教十信菩薩，修福德莊嚴五波羅蜜為女，從一地、二地智慧福德莊嚴五波羅蜜為女，從一地、二地智慧莊嚴為男，三十心名男女交處聖胎。初地中莊嚴為男，三十心名男女交處聖胎。
初地中道正智開發名為男生，無緣慈心發名為女道正智開發名為男生，無緣慈心發名為女生，此兩要在初地方得開發，亦名男女雙生，生，此兩要在初地方得開發，亦名男女雙生，若不如此即墮二乘生死兩邊之過。生此男若不如此即墮二乘生死兩邊之過。生此男女者生大歡喜，故稱歡喜地。慈悲被物，物荷女者生大歡喜，故稱歡喜地。
慈悲被物，物荷恩故，稱為大慈大悲。大慈大悲能成佛道，生恩故，稱為大慈大悲。大慈大悲能成佛道，生
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