迴此功德如法性，普利一切眾生界。迴此功德如法性，普利一切眾生界。論曰：就此一頌中即有三種門。云何名為論曰：就此一頌中即有三種門。
云何名為三種門耶？一者攝前所說總結門、二者展舒三種門耶？一者攝前所說總結門、二者展舒功德令廣門、三者施於眾生普利門，是名為功德令廣門、三者施於眾生普利門，是名為三。就初門中即有二種。云何為二？一者通三。
就初門中即有二種。云何為二？
一者通總攝前所說門、二者顯示能說字相門，如其總攝前所說門、二者顯示能說字相門，如其次第應審觀察。諸佛甚深廣大義者，即是通次第應審觀察。諸佛甚深廣大義者，即是通總攝前所說門，所謂通攝三十三種本數法總攝前所說門，所謂通攝三十三種本數法故。此義云何？言諸佛者，即是不二摩訶衍故。
此義云何？言諸佛者，即是不二摩訶衍法。所以者何？此不二法形於彼佛其德勝法。
所以者何？此不二法形於彼佛其德勝故。大本花嚴契經中作如是說：其圓圓海故。
大本花嚴契經中作如是說：其圓圓海得諸佛勝故，其一切佛不能成就圓圓得諸佛勝故，其一切佛不能成就圓圓海劣故。若爾，何故分流花嚴契經中作如是海劣故。若爾，何故分流花嚴契經中作如是說：盧舍那佛三種世間為其身心，三種世間說：盧舍那佛三種世間為其身心，三種世間攝法無餘，彼佛身心亦復無有所不攝焉。攝法無餘，彼佛身心亦復無有所不攝焉。
盧舍那佛雖攝三世間，而攝不攝故，是故盧舍那佛雖攝三世間，而攝不攝故，是故無過。言甚深者，即是兩重八種摩訶衍之無過。言甚深者，即是兩重八種摩訶衍之本法。以何義故名為甚深？如是兩重摩訶本法。
以何義故名為甚深？如是兩重摩訶衍法，能入門望極甚深故。以此義故立甚衍法，能入門望極甚深故。
以此義故立甚深稱，應審思擇。言廣大義者，即是兩重能深稱，應審思擇。言廣大義者，即是兩重能入門法。以何義故名廣大義？如是兩重能入門法。
以何義故名廣大義？如是兩重能入門法，皆悉各各能廣自法、能大自法、能入門法，皆悉各各能廣自法、能大自法、能為自法作名義故，以此義故建立廣大義為自法作名義故，以此義故建立廣大義名字焉。已說通總攝前所說門，次說顯示名字焉。
已說通總攝前所說門，次說顯示能說字相門。言我今隨分總持說者，即是顯能說字相門。言我今隨分總持說者，即是顯示能說字相門，謂以總字通持一切種種示能說字相門，謂以總字通持一切種種說故。立義分中摩訶衍者總，即是此焉歟。說故。
立義分中摩訶衍者總，即是此焉歟。何故？一字通持諸說，為欲顯示摩訶衍論何故？
一字通持諸說，為欲顯示摩訶衍論如意論故。已說攝前所說總結門，次說展如意論故。已說攝前所說總結門，次說展
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