不疑畏亦不怯弱，亦不輕賤亦不誹謗，不疑畏亦不怯弱，亦不輕賤亦不誹謗，發決定心、發堅固心、發尊重心、發愛信心，發決定心、發堅固心、發尊重心、發愛信心，當知是人實真佛子，不斷法種、不斷僧種、當知是人實真佛子，不斷法種、不斷僧種、不斷佛種，常恒相續轉轉增長盡於未來，不斷佛種，常恒相續轉轉增長盡於未來，亦為諸佛親所授記，亦為一切無量菩薩亦為諸佛親所授記，亦為一切無量菩薩之所護念故。如本若人聞是法已不生怯之所護念故。
如本若人聞是法已不生怯弱，當知是人定紹佛種，必為諸佛之所授弱，當知是人定紹佛種，必為諸佛之所授記故。言比類為對示勝門者，謂若有人能記故。言比類為對示勝門者，謂若有人能善攝化三千大千世界中遍滿眾生，皆悉無善攝化三千大千世界中遍滿眾生，皆悉無餘令行十善，或有眾生於一食頃，於此餘令行十善，或有眾生於一食頃，於此甚深法觀察思量。若挍量此二人功德，彼甚深法觀察思量。
若挍量此二人功德，彼第一人所得功德甚極微少，譬如芥子碎作第一人所得功德甚極微少，譬如芥子碎作百分一分之量。此第二人所得功德甚極廣百分一分之量。此第二人所得功德甚極廣大，譬如碎十方世界微塵數量故。如本假大，譬如碎十方世界微塵數量故。
如本假使有人能化三千大千世界滿中眾生令使有人能化三千大千世界滿中眾生令行十善，不如有人於一食頃正思此法，行十善，不如有人於一食頃正思此法，過前功德不可為喻故。言舉受持功讚揚過前功德不可為喻故。言舉受持功讚揚門者，謂若有人受持此論觀察義理，若一門者，謂若有人受持此論觀察義理，若一日若一夜，中間所得功德無量無邊，不可言日若一夜，中間所得功德無量無邊，不可言說不可思量。若假使十方三世一切諸佛，說不可思量。
若假使十方三世一切諸佛，若十方三世一切諸菩薩，以十方世界微塵若十方三世一切諸菩薩，以十方世界微塵數舌，各各皆悉於十方世界微塵數之量不數舌，各各皆悉於十方世界微塵數之量不可說劫，讚揚其人所有功德，亦不能盡。所可說劫，讚揚其人所有功德，亦不能盡。所以者何？法身真如之功德，等虛空界無邊以者何？
法身真如之功德，等虛空界無邊際故，何況凡夫二乘之人能稱歎之。一日一際故，何況凡夫二乘之人能稱歎之。一日一夜不多中間受持人，尚所得功德不可思議，夜不多中間受持人，尚所得功德不可思議，何況若二日若三日若四日乃至百日中受何況若二日若三日若四日乃至百日中受持讀誦思惟觀察，不可思議不可思議，不可持讀誦思惟觀察，不可思議不可思議，不可說中不可說故。如本復次若人受持此論觀說中不可說故。
如本復次若人受持此論觀
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