「『譬如闕翼鳥，及一輪之車，「『譬如闕翼鳥，及一輪之車，一足人同分，闕眼險之馬，一足人同分，闕眼險之馬，無有高遠翔，隨所應運載，無有高遠翔，隨所應運載，其道路遊行，不墮惡趣坑。其道路遊行，不墮惡趣坑。若具足一輪，闕一輪行者，若具足一輪，闕一輪行者，亦復如是知，以其實無有。亦復如是知，以其實無有。
法性虛空中，乘如量智翔，法性虛空中，乘如量智翔，入於法藏海，運載義理寶，入於法藏海，運載義理寶，真如平道中，周遍通遊行，真如平道中，周遍通遊行，一切魔外道，邪見深坑中，一切魔外道，邪見深坑中，不倒墮坑故。是故諸行者，不倒墮坑故。是故諸行者，兩輪具足轉，終不可捨離。兩輪具足轉，終不可捨離。
若有修行者，不具此兩輪，若有修行者，不具此兩輪，終不能通達，無上大覺地。』」終不能通達，無上大覺地。』」今此經文為明何義？謂為顯示修習三昧今此經文為明何義？
謂為顯示修習三昧達寂靜境，修習智慧照散動境，在寂靜中達寂靜境，修習智慧照散動境，在寂靜中常不捨動，在散亂中常不捨寂，而不相常不捨動，在散亂中常不捨寂，而不相捨離俱行俱轉故。復次為欲顯示修習三捨離俱行俱轉故。復次為欲顯示修習三昧達空無境，修習智慧照在有境，在空不昧達空無境，修習智慧照在有境，在空不著有、在有不染無，有無雙照無有偏邊，著有、在有不染無，有無雙照無有偏邊，而不相捨離俱行俱轉故。復次為欲顯示而不相捨離俱行俱轉故。
復次為欲顯示修習三昧達平等理，修習智慧照差別事，修習三昧達平等理，修習智慧照差別事，理事雙達無有偏邊，而不相捨離俱行俱理事雙達無有偏邊，而不相捨離俱行俱轉故。復次為欲顯示止當待觀方得建轉故。復次為欲顯示止當待觀方得建立非自性止，觀當待止方得建立非自性立非自性止，觀當待止方得建立非自性觀，亦無有止亦無觀故。復次為欲顯示止觀，亦無有止亦無觀故。
復次為欲顯示止則是觀、觀則是止，止觀一體無差別故。如其則是觀、觀則是止，止觀一體無差別故。如其次第應審思擇。如本以起如是願故，於次第應審思擇。
如本以起如是願故，於一切時於一切處所有眾善，隨己堪能不一切時於一切處所有眾善，隨己堪能不
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