求生彼世界，即得往生，常見佛故終無有求生彼世界，即得往生，常見佛故終無有退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得退。若觀彼佛真如法身，常勤修習，畢竟得生，住正定故。生，住正定故。
論曰：就此文中即有七門。云何為七？一者論曰：就此文中即有七門。云何為七？
一者顯示趣向假人門、二者歸依所學教法門、三顯示趣向假人門、二者歸依所學教法門、三者厭惡處所退信門、四者如來方便殊勝門、者厭惡處所退信門、四者如來方便殊勝門、五者承力得勝妙處門、六者得善處定不退五者承力得勝妙處門、六者得善處定不退門、七者引經證自所說門，是名為七。言顯門、七者引經證自所說門，是名為七。言顯示趣向假人門者，所謂顯示得十信位前示趣向假人門者，所謂顯示得十信位前四種心更不勝進下品眾生故。如本復次四種心更不勝進下品眾生故。
如本復次眾生故。言歸依所學教法門者，彼十信位下眾生故。言歸依所學教法門者，彼十信位下品眾生，歸依甚深無極大乘初學習故。所品眾生，歸依甚深無極大乘初學習故。
所謂一切諸佛所師，三世不動、四相不遷，自謂一切諸佛所師，三世不動、四相不遷，自然常住地前地上大道路故。如本初學是法然常住地前地上大道路故。如本初學是法故。言厭惡處所退信門者，彼十信位下品眾故。
言厭惡處所退信門者，彼十信位下品眾生，雖親聽受甚深法門，而其心根極下劣生，雖親聽受甚深法門，而其心根極下劣故，怖二大事不能勝進，為欲退故。云何故，怖二大事不能勝進，為欲退故。云何為二？一者國土、二者勝緣。言國土者，即此為二？
一者國土、二者勝緣。言國土者，即此娑婆世界，處所麁惡、眾生濁亂，發起淨心娑婆世界，處所麁惡、眾生濁亂，發起淨心為勤修行甚極切難故。所以者何？於彼心為勤修行甚極切難故。
所以者何？於彼心中違逆境界，於一切時於一切處常恒現中違逆境界，於一切時於一切處常恒現前，進心面中不捨離故。言勝緣者，於此前，進心面中不捨離故。
言勝緣者，於此世界依正濁亂，一切諸佛出世極尠，無量世界依正濁亂，一切諸佛出世極尠，無量菩薩赴感時節極遠。諸佛菩薩出現於世，菩薩赴感時節極遠。諸佛菩薩出現於世，隨順情心之鏡淨不淨故。以此義故，彼修隨順情心之鏡淨不淨故。
以此義故，彼修行者不值勝緣，極怖畏故發退意耳。如本行者不值勝緣，極怖畏故發退意耳。如本欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世界，欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常值諸佛親承供養，懼謂信心自畏不能常值諸佛親承供養，懼謂信心難可成就，意欲退者故。言如來方便殊勝難可成就，意欲退者故。
言如來方便殊勝
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