如本如是當念一切眾生從無始世來，皆如本如是當念一切眾生從無始世來，皆因無明所熏習故令心生滅，已受一切身因無明所熏習故令心生滅，已受一切身心大苦，現在即有無量逼迫，未來所苦亦心大苦，現在即有無量逼迫，未來所苦亦無分齊，難捨難離而不覺知。眾生如是甚無分齊，難捨難離而不覺知。眾生如是甚為可愍故。言建立誓願遍布門者，所謂作為可愍故。
言建立誓願遍布門者，所謂作如是思惟已訖，則立大誓願，起十方世界如是思惟已訖，則立大誓願，起十方世界之微塵數光明般若，達十方世界之微塵數之微塵數光明般若，達十方世界之微塵數種種心相，對治十方世界之微塵數一切諸種種心相，對治十方世界之微塵數一切諸煩惱業障海，圓滿十方世界之微塵數行因煩惱業障海，圓滿十方世界之微塵數行因海，證得十方世界之微塵數果德，皆悉令無海，證得十方世界之微塵數果德，皆悉令無餘故。如本作此思惟即應勇猛立大誓願：餘故。
如本作此思惟即應勇猛立大誓願：願令我心離分別故，遍於十方修行一切願令我心離分別故，遍於十方修行一切諸善功德，盡其未來以無量方便救拔一諸善功德，盡其未來以無量方便救拔一切苦惱眾生，令得涅盤第一義樂故。已說切苦惱眾生，令得涅盤第一義樂故。已說緣眾生界立願門，次說兩輪俱轉不離門。所緣眾生界立願門，次說兩輪俱轉不離門。
所謂起如是願已訖，即直修習行因之海故。謂起如是願已訖，即直修習行因之海故。若起願海不勤修行，不能莊嚴圓滿果故。若起願海不勤修行，不能莊嚴圓滿果故。
若為修行，當如何耶？謂具兩輪令無偏若為修行，當如何耶？謂具兩輪令無偏故。具兩輪相，何契經中分明顯示？謂文殊師故。
具兩輪相，何契經中分明顯示？謂文殊師利發起十萬一千種甚深廣大圓滿陀羅尼開利發起十萬一千種甚深廣大圓滿陀羅尼開問問大覺尊益大眾海契經。彼契經中如何問問大覺尊益大眾海契經。
彼契經中如何說耶？所謂彼契經中作如是說：爾時文殊說耶？所謂彼契經中作如是說：爾時文殊師利即白佛言：「世尊！云何名為止觀俱行不師利即白佛言：「世尊！
云何名為止觀俱行不相離門？我及一切無量無邊大眾之海，皆悉相離門？我及一切無量無邊大眾之海，皆悉入於不知不覺無明之海，不能通達、不能入於不知不覺無明之海，不能通達、不能出離。如宜世尊為欲我等諸迷士女分明顯出離。
如宜世尊為欲我等諸迷士女分明顯示。」爾時世尊即告文殊師利言：「諦聽諦聽，善示。」爾時世尊即告文殊師利言：「諦聽諦聽，善思念之，我當為汝分別解說。於是世尊即思念之，我當為汝分別解說。
於是世尊即說伽陀言：說伽陀言：
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