苦，與羅漢共，如前偈說：惡老汝可患等。怨苦，與羅漢共，如前偈說：惡老汝可患等。怨憎會苦及愛別離，因分別起，皆屬心苦，未離憎會苦及愛別離，因分別起，皆屬心苦，未離欲人則有此苦。復由老病等名依內苦，怨會欲人則有此苦。
復由老病等名依內苦，怨會愛離名依外苦，故非重說。何所求不得者。答：愛離名依外苦，故非重說。何所求不得者。
答：遠離苦與苦不會，則得歡樂與不相離；求此遠離苦與苦不會，則得歡樂與不相離；求此不得，名求不得苦。復次與生中老病死等諸不得，名求不得苦。
復次與生中老病死等諸苦求不相會而不能得，是生定法故，故名苦求不相會而不能得，是生定法故，故名求不得苦。復次求與怨憎不會、親愛不離，既求不得苦。復次求與怨憎不會、親愛不離，既不能得故，名求不得苦。外曰：此苦在前二不能得故，名求不得苦。
外曰：此苦在前二苦已顯現，何用重說？答：非所愛共聚名怨憎苦已顯現，何用重說？答：非所愛共聚名怨憎會，是所愛分離名愛別離，今求怨不會、求親會，是所愛分離名愛別離，今求怨不會、求親不離，翻前二種立此為苦，故非重說。復次已不離，翻前二種立此為苦，故非重說。
復次已得未捨、與所憎塵共聚，名怨憎會。已得未捨、得未捨、與所憎塵共聚，名怨憎會。已得未捨、與所愛塵不得共聚，名愛別離。未得未捨、是與所愛塵不得共聚，名愛別離。
未得未捨、是所愛塵求不能得，名求不得苦。由三世安立，所愛塵求不能得，名求不得苦。由三世安立，故非重說。云何求不得相、云何求不得事、云故非重說。
云何求不得相、云何求不得事、云何求不得緣者。答：求不得者，違逆意欲為相，何求不得緣者。答：求不得者，違逆意欲為相，以憂渴為事，現無功用宿不作善為緣。云何以憂渴為事，現無功用宿不作善為緣。
云何求不得苦者？猶如如意瓶等破故，失求王位求不得苦者？猶如如意瓶等破故，失求王位等願。復次苦因緣故，是所求欲五塵由不能等願。
復次苦因緣故，是所求欲五塵由不能得，欲火所然，如述波伽等燒然成灰，故名求得，欲火所然，如述波伽等燒然成灰，故名求不得苦。復次三時中能生苦故，是所求利我不得苦。復次三時中能生苦故，是所求利我應不得、今不得、已不得，由此生憂悲等苦故，應不得、今不得、已不得，由此生憂悲等苦故，名求不得苦。命塵即苦、至得亦苦，求之不得名求不得苦。
命塵即苦、至得亦苦，求之不得云何為苦者。答：以不定故，得者未必皆苦。云何為苦者。答：以不定故，得者未必皆苦。
何以故？若得信根不名為苦。復次是厭憂依何以故？若得信根不名為苦。
復次是厭憂依止故，求不得者能生求者厭惡憂惱心，得五止故，求不得者能生求者厭惡憂惱心，得五塵利則不如是，是樂想故。復次如少壯身老塵利則不如是，是樂想故。復次如少壯身老為後故，說名為苦。如是得五塵利敗，為後為後故，說名為苦。
如是得五塵利敗，為後
下页续读