因獨說渴愛為集，不說諸業者。答：煩惱勝故。因獨說渴愛為集，不說諸業者。答：煩惱勝故。
何以故？貪愛等是實生因，業不如此。云何知何以故？貪愛等是實生因，業不如此。
云何知耶？業雖具在，為貪愛盡故，諸阿羅漢無復耶？業雖具在，為貪愛盡故，諸阿羅漢無復後生。前來已說有真似集，貪愛等能為有因後生。
前來已說有真似集，貪愛等能為有因故是實集諦，業為引有因故說為相似集。復故是實集諦，業為引有因故說為相似集。復次貪等由道所滅，業則不爾。何以故？諸佛次貪等由道所滅，業則不爾。
何以故？諸佛等究竟修道已，猶聞有殘業在。復次業不墮等究竟修道已，猶聞有殘業在。
復次業不墮界故，不名真集。汝問，若貪愛等亦是業煩惱界故，不名真集。汝問，若貪愛等亦是業煩惱集，云何說但為苦集者。答：有如是義，此中為集，云何說但為苦集者。
答：有如是義，此中為立四諦，故說為苦集。何以故？於聖諦中簡擇立四諦，故說為苦集。何以故？
於聖諦中簡擇真實因故，說渴愛等為苦諦集。復次有及生真實因故，說渴愛等為苦諦集。復次有及生陰渴愛為集，是渴愛於現世中與生等諸緣陰渴愛為集，是渴愛於現世中與生等諸緣共作煩惱業集，不如渴愛獨為苦集，故但說共作煩惱業集，不如渴愛獨為苦集，故但說渴愛為苦諦集。復次定以隨眠渴愛為苦諦渴愛為苦諦集。
復次定以隨眠渴愛為苦諦集，為顯此義，佛說偈言：集，為顯此義，佛說偈言：如樹根未拔，雖斷猶更生，如樹根未拔，雖斷猶更生，隨眠愛未除，苦體恒相續。隨眠愛未除，苦體恒相續。約緣內渴愛，說緣愛起取；約緣外渴愛，說緣約緣內渴愛，說緣愛起取；
約緣外渴愛，說緣取起求覓業。汝問，無明緣觀味、緣三受、緣等取起求覓業。汝問，無明緣觀味、緣三受、緣等愛，其異云何者。答：經說無明為愛，緣此愛為愛，其異云何者。
答：經說無明為愛，緣此愛為煩惱緣起。經說觀味親境起常邪等見，因煩惱緣起。經說觀味親境起常邪等見，因此起愛，是愛為業緣起。經說由貪愛故得三此起愛，是愛為業緣起。
經說由貪愛故得三種受，是愛為受緣起。復次一切煩惱無明為種受，是愛為受緣起。復次一切煩惱無明為緣，此貪愛緣無明起故，說緣無明愛。一切諸見緣，此貪愛緣無明起故，說緣無明愛。
一切諸見為諸業緣，緣此諸見起貪愛，此愛名業緣愛。為諸業緣，緣此諸見起貪愛，此愛名業緣愛。一切諸苦三受為體，緣此起愛名苦緣愛。復一切諸苦三受為體，緣此起愛名苦緣愛。
復次不信了為因，名緣無明愛。觀有為法樂常次不信了為因，名緣無明愛。觀有為法樂常等味邪智為因，名緣觀味愛。餘類為因，名緣等味邪智為因，名緣觀味愛。
餘類為因，名緣愛愛。此愛為緣起，及界有三，由境界有六。愛愛。此愛為緣起，及界有三，由境界有六。
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