能感後有，其義云何者。答：能令識等陰著後能感後有，其義云何者。答：能令識等陰著後有故。何以故？我及我所是所執處，如是渴愛有故。
何以故？我及我所是所執處，如是渴愛能令識等執著此處，如塵著濕衣種子著濕能令識等執著此處，如塵著濕衣種子著濕田。復次能生未來有故，如母生子。復次能田。
復次能生未來有故，如母生子。復次能為未來生食故，如識食、觸食。復次能引能為未來生食故，如識食、觸食。
復次能引能愛故，故說能感後有。又有往昔耆舊諸師釋愛故，故說能感後有。又有往昔耆舊諸師釋佛說渴愛有四因緣能感後有：一、能使相佛說渴愛有四因緣能感後有：一、能使相緣，如經言：隨眠貪愛未被拔除，是苦恒生恒緣，如經言：隨眠貪愛未被拔除，是苦恒生恒續，猶如龍池。二、能攝諸道故，如經言：比丘！若續，猶如龍池。
二、能攝諸道故，如經言：比丘！若於色等境界起貪欲愛著，是識隨依色住，受於色等境界起貪欲愛著，是識隨依色住，受想行亦如是。三、能結能續，如經言：能結能縫想行亦如是。
三、能結能續，如經言：能結能縫不捨境故，令未來世三有得生。四、能令受生，不捨境故，令未來世三有得生。四、能令受生，如經：於此四食處若有愛欲，名色即生。汝問，如經：於此四食處若有愛欲，名色即生。
汝問，能感後有，決定憙欲相隨處處愛著，云何作能感後有，決定憙欲相隨處處愛著，云何作多種說者。答：此三句皆是渴愛別名，譬如人多種說者。答：此三句皆是渴愛別名，譬如人手名為頞悉多、亦名柯羅、亦名波尼。復次手名為頞悉多、亦名柯羅、亦名波尼。
復次果、伴、境界別異，是故多說。能施未來果故，果、伴、境界別異，是故多說。能施未來果故，說能感後有。憙欲為伴故，說憙欲相隨。取說能感後有。
憙欲為伴故，說憙欲相隨。取種種境故，說處處愛著。復次有法但感後有，種種境故，說處處愛著。
復次有法但感後有，不與喜欲相隨，如隨眠貪愛。有法但與喜欲不與喜欲相隨，如隨眠貪愛。有法但與喜欲相隨，不能生有，如不墮界貪，故應具說多相隨，不能生有，如不墮界貪，故應具說多名。汝問，喜欲何義者。答：喜者於有資糧中心名。
汝問，喜欲何義者。答：喜者於有資糧中心生安樂，說名為喜樂；此中生欲，名為喜欲，生安樂，說名為喜樂；
此中生欲，名為喜欲，譬如色欲。復次喜種類，欲名為喜欲，譬如寶譬如色欲。復次喜種類，欲名為喜欲，譬如寶瓶。復次是樂有染名喜、心著名欲，合此二瓶。
復次是樂有染名喜、心著名欲，合此二種故名喜欲，譬如名色。復次喜欲更互相種故名喜欲，譬如名色。復次喜欲更互相生，故名喜欲，如菴羅子等。汝問，相隨義云何生，故名喜欲，如菴羅子等。
汝問，相隨義云何者。答：共義名隨。此隨眠與上心為伴，能生後者。答：共義名隨。
此隨眠與上心為伴，能生後有。復次外愛共行故，說內愛與喜相隨，譬如有。復次外愛共行故，說內愛與喜相隨，譬如
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