苦，譬如射堋。復次有者是真實苦，有即是生。苦，譬如射堋。復次有者是真實苦，有即是生。
生是何法？謂名及色。色為老病死所害，名生是何法？謂名及色。
色為老病死所害，名為別離、怨憎會、求不得苦所害，取陰為眾苦為別離、怨憎會、求不得苦所害，取陰為眾苦所害。復次老病死名為身苦，以無分別故；所害。復次老病死名為身苦，以無分別故；
愛別離等三名為心苦，由分別起故；生及取愛別離等三名為心苦，由分別起故；生及取陰是身心二苦。復次由生說行苦，由死說壞陰是身心二苦。
復次由生說行苦，由死說壞苦，所餘五句說名苦苦，此三苦以取陰為苦，所餘五句說名苦苦，此三苦以取陰為因。復次取陰有起名生，六道出現故。身變因。復次取陰有起名生，六道出現故。
身變熟名老，以萎悴故。身界不平等及增長名熟名老，以萎悴故。身界不平等及增長名病，令相違故。命終陰壞名死，離本道故。非病，令相違故。
命終陰壞名死，離本道故。非愛受因共聚，怨憎會，乖意相應故。愛受因相愛受因共聚，怨憎會，乖意相應故。
愛受因相遠，名愛別離，與愛不共故。所欲不遂，名求不遠，名愛別離，與愛不共故。所欲不遂，名求不得，如願不成故。為一切苦種本田故，取陰得，如願不成故。
為一切苦種本田故，取陰名苦。諸苦自生，無功用故。婆藪跋摩法師分名苦。諸苦自生，無功用故。
婆藪跋摩法師分別苦諦品究竟。別苦諦品究竟。
4思量集諦品思量集諦品第四4思量集諦品思量集諦品第四
說苦諦已，云何次第說於集諦？集者何義？云說苦諦已，云何次第說於集諦？集者何義？
云何自問及答？是渴愛何者？渴愛何相、何事、何何自問及答？是渴愛何者？
渴愛何相、何事、何緣？是渴愛是言勝義，云何渴愛即集此言自緣？是渴愛是言勝義，云何渴愛即集此言自足？說渴愛已，何用復說能感後有？能感後有足？
說渴愛已，何用復說能感後有？能感後有其義云何？能感後有決定憙欲相，隨處處愛其義云何？
能感後有決定憙欲相，隨處處愛著。云何作多種說憙欲？何義隨義？云何處處著。云何作多種說憙欲？
何義隨義？云何處處愛著重言？云何有諸別惑能作集相？云何但愛著重言？
云何有諸別惑能作集相？云何但說渴愛為集？何因獨說渴愛為集，不說諸業？說渴愛為集？
何因獨說渴愛為集，不說諸業？若貪愛等亦是業煩惱集，云何說但苦集若貪愛等亦是業煩惱集，云何說但苦集耶？無明緣觀味、緣三受、緣等愛，其異云何？已耶？
無明緣觀味、緣三受、緣等愛，其異云何？已說四大觸名色各為諸陰因，復說渴愛為因，說四大觸名色各為諸陰因，復說渴愛為因，此二說云何不相違？渴愛、無明、我慢、業、食皆此二說云何不相違？
渴愛、無明、我慢、業、食皆為苦因，此等異相云何？憙欲、欲欲等，其義云為苦因，此等異相云何？憙欲、欲欲等，其義云
下页续读