如境界不定，生善則定，惡亦如是，怨憎會苦如境界不定，生善則定，惡亦如是，怨憎會苦亦復如是。復次宿世惡業相似果聚集，名怨亦復如是。復次宿世惡業相似果聚集，名怨憎會，立名為苦。復次怨憎會苦者，約苦受及憎會，立名為苦。
復次怨憎會苦者，約苦受及資糧說。何以故？一切眾生愛樂憎苦故，是受資糧說。何以故？
一切眾生愛樂憎苦故，是受會，名怨憎會。復次惡友共聚多過失故，名怨會，名怨憎會。復次惡友共聚多過失故，名怨憎會苦。如偈所說：憎會苦。
如偈所說：與惡友共聚，非聚多過失，與惡友共聚，非聚多過失，是功德最大，離則無憂悔。是功德最大，離則無憂悔。善友共聚價，我思難判決，善友共聚價，我思難判決，分離時是苦，是共聚等價。分離時是苦，是共聚等價。
復次修淨戒人，觀細失、怖畏犯，受惡戒事是復次修淨戒人，觀細失、怖畏犯，受惡戒事是其怨憎，生悔熱故，惡覺觀起。是修行人，憎其怨憎，生悔熱故，惡覺觀起。是修行人，憎怨能枯滅善法故，煩惱燒燃是聖人怨，能逆怨能枯滅善法故，煩惱燒燃是聖人怨，能逆心靜故。此中說惡業法煩惱果相應，是名怨心靜故。
此中說惡業法煩惱果相應，是名怨憎會。云何怨憎會相、云何怨憎會事、云何怨憎會。云何怨憎會相、云何怨憎會事、云何怨憎會緣者。答：非所愛聚為相，心憂為事，業煩憎會緣者。
答：非所愛聚為相，心憂為事，業煩惱為緣。云何怨憎會苦者。答：逼惱為體故，如惱為緣。云何怨憎會苦者。
答：逼惱為體故，如惡隣里。為苦因故，如獸見狼。逼身心故，如毒惡隣里。為苦因故，如獸見狼。
逼身心故，如毒刺在體。瞋恚緣故，如見本怨。無安因故，如無刺在體。瞋恚緣故，如見本怨。
無安因故，如無憂王傳。復次與種種重苦品類相應能害自憂王傳。復次與種種重苦品類相應能害自身故，如阿難宿傳。非愛相應多生求欲，求欲身故，如阿難宿傳。
非愛相應多生求欲，求欲因緣生種種苦，如偈言：愛苦人求。復次由因緣生種種苦，如偈言：愛苦人求。復次由惡友故生大驚怖，如鹿見獵師。如人坐臥天惡友故生大驚怖，如鹿見獵師。
如人坐臥天衣所覆寶床，燒赤鐵針以刺其身，身心戰動生衣所覆寶床，燒赤鐵針以刺其身，身心戰動生大困苦，是故名為怨憎會苦。若怨憎類有聚大困苦，是故名為怨憎會苦。若怨憎類有聚會者，永不相離，此義應至者。答：一時境界性會者，永不相離，此義應至者。
答：一時境界性用相續，共相連知諸法恒相聚會。怨憎聚會用相續，共相連知諸法恒相聚會。怨憎聚會異此義故，難不得成。復次苦受是名怨憎，此異此義故，難不得成。
復次苦受是名怨憎，此受不離於心，如是義者順難。答：如經中說，如受不離於心，如是義者順難。答：如經中說，如
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