是苦，則二諦不成。何以故？明陰戒定等五陰是苦，則二諦不成。何以故？
明陰戒定等五陰皆成苦諦故。問：取陰何義？答：愛欲是取義：此皆成苦諦故。問：取陰何義？
答：愛欲是取義：此陰能生取，為取所生與取相應，取所隨逐能陰能生取，為取所生與取相應，取所隨逐能有取故，故名取陰。問：隨觀一苦則通達苦諦，有取故，故名取陰。問：隨觀一苦則通達苦諦，何用廣分別諸苦相耶？答：行人須廣觀眾苦何用廣分別諸苦相耶？
答：行人須廣觀眾苦生厭離心，生厭心已能觀通苦得入正觀，生厭離心，生厭心已能觀通苦得入正觀，為此用故應須廣說。復次為分別生老等苦為此用故應須廣說。復次為分別生老等苦生思擇智，得此智已觀苦一義，決無分別生思擇智，得此智已觀苦一義，決無分別智因此得生，此智以平等為境，不勞功用自智因此得生，此智以平等為境，不勞功用自然而流無有覺觀，名第八智，依法境生，如然而流無有覺觀，名第八智，依法境生，如寶象譬。問：如經中說名為樂是樂依止，云何寶象譬。
問：如經中說名為樂是樂依止，云何而說取陰為苦？答：如偈言：而說取陰為苦？答：如偈言：執對治樂故，顛倒欲故樂，執對治樂故，顛倒欲故樂，經說為苦故，正見故無樂。經說為苦故，正見故無樂。
此義如《五陰論》廣說，於輕品苦中及苦對治此義如《五陰論》廣說，於輕品苦中及苦對治中起於樂想，實唯是苦。問：此經中云何說略，中起於樂想，實唯是苦。問：此經中云何說略，餘經廣辯色為苦？答：為多聞慧人，是故略說餘經廣辯色為苦？
答：為多聞慧人，是故略說取陰為苦。若無聞慧，則為廣說色取等為苦。取陰為苦。若無聞慧，則為廣說色取等為苦。
如是為見光未見光人，故廣略說。問：云何說如是為見光未見光人，故廣略說。問：云何說取陰為苦？答：苦盛逼故。如人處七寶樓種種取陰為苦？
答：苦盛逼故。如人處七寶樓種種嚴飾，可愛五塵能悅其心生大歡樂；小針所嚴飾，可愛五塵能悅其心生大歡樂；
小針所刺即生苦受，忘失前樂如醎酸味。復次苦最刺即生苦受，忘失前樂如醎酸味。復次苦最多故。謂老病死、愛別離、怨憎會、求不得，憂悲多故。
謂老病死、愛別離、怨憎會、求不得，憂悲苦惱、覓守失苦、逼害苦等，取陰中最多樂少，苦惱、覓守失苦、逼害苦等，取陰中最多樂少，虛妄如壞井水。問：略說八苦，其義云何？答：眾虛妄如壞井水。問：略說八苦，其義云何？
答：眾苦依止，故生名苦。能令變壞，故老名苦。能逼苦依止，故生名苦。能令變壞，故老名苦。
能逼困身，故病名苦。能滅諸根，故死名苦。非愛共困身，故病名苦。能滅諸根，故死名苦。
非愛共聚，故怨憎會名苦。可愛相遠，故愛別名苦。悕聚，故怨憎會名苦。可愛相遠，故愛別名苦。
悕望不遂，故求不得名苦。是眾苦相，故取陰名望不遂，故求不得名苦。是眾苦相，故取陰名
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