何？藤林等是貪別名，其義云何？何？藤林等是貪別名，其義云何？
汝問，說苦諦已，云何次第說集者。答：已決心汝問，說苦諦已，云何次第說集者。答：已決心信果，未識信因，令識信因故次說集，為顯信果，未識信因，令識信因故次說集，為顯苦諦隨屬因緣。復次為受化者迷十二緣生，苦諦隨屬因緣。
復次為受化者迷十二緣生，故說苦諦依因緣生。復次苦諦猶如機關，隨故說苦諦依因緣生。復次苦諦猶如機關，隨屬因緣故，自性羸弱及無我相。復次世間貪屬因緣故，自性羸弱及無我相。
復次世間貪愛堅鎖之所繫縛，不能出離生死牢獄，故顯愛堅鎖之所繫縛，不能出離生死牢獄，故顯所縛能縛。復次有諸眾生作如是計：此苦諦所縛能縛。復次有諸眾生作如是計：此苦諦者無有始終，難可除滅。由此執故不修正者無有始終，難可除滅。
由此執故不修正勤，是故佛說苦雖無始，由因緣生，故可除勤，是故佛說苦雖無始，由因緣生，故可除滅，譬如種子。故應修正勤。汝問，集何義者。滅，譬如種子。故應修正勤。
汝問，集何義者。答：平等、聚、生是名為集，離此三義則不成因。答：平等、聚、生是名為集，離此三義則不成因。
復次令起有本泉源，能成能現，遮因緣是名復次令起有本泉源，能成能現，遮因緣是名集義。汝問，云何自問及答者。有諸弟子不集義。汝問，云何自問及答者。
有諸弟子不解怯畏定心，護此三事故。佛自答者，為解怯畏定心，護此三事故。佛自答者，為破難邪因、顯立正因。有諸異執，謂梵王自在破難邪因、顯立正因。
有諸異執，謂梵王自在及天人時性四大空隣虛等，以為正因。及天人時性四大空隣虛等，以為正因。為破邪執、欲顯正因，故佛自答。復次於十二為破邪執、欲顯正因，故佛自答。
復次於十二緣生等諸經已說多種集，有諸弟子未知此緣生等諸經已說多種集，有諸弟子未知此經定以何法為苦集，故佛自答，為欲令得經定以何法為苦集，故佛自答，為欲令得決定智力。復次為覆智受化不通達略教中決定智力。復次為覆智受化不通達略教中義，為令開覺，故佛自答。復次為勝智受化覺義，為令開覺，故佛自答。
復次為勝智受化覺觀多故不執持，令智堅固，故佛自答。復次觀多故不執持，令智堅固，故佛自答。復次為了智受化令得決定智力，故佛自答。復次為了智受化令得決定智力，故佛自答。
復次為分別智弟子令得了別，猶如燃燈，故佛自為分別智弟子令得了別，猶如燃燈，故佛自答。汝問，是渴愛何者？渴愛何相、何事、何緣答。汝問，是渴愛何者？
渴愛何相、何事、何緣者。答：是諸眾生恒觀有為法功德，依有用資者。答：是諸眾生恒觀有為法功德，依有用資糧心無厭足，故名渴愛，如飲醎水。如人盛糧心無厭足，故名渴愛，如飲醎水。
如人盛夏晝日光照熱渴所逼，周遍覓水來飲醎海，夏晝日光照熱渴所逼，周遍覓水來飲醎海，
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