說名為苦。如取陰為苦，依止說名為苦；得五說名為苦。如取陰為苦，依止說名為苦；
得五塵利說名為苦，義亦如是。以何因緣求之不塵利說名為苦，義亦如是。以何因緣求之不得者。答：因緣不具故。譬如種子若無有緣，芽得者。
答：因緣不具故。譬如種子若無有緣，芽不得生。由宿世慳悋嫉妬邪見瞋故壞大家不得生。
由宿世慳悋嫉妬邪見瞋故壞大家因，今求不得，如欝多羅比丘等宿傳。因惡法因，今求不得，如欝多羅比丘等宿傳。因惡法故，離苦受樂求不能得，譬如阿鼻地獄眾生。故，離苦受樂求不能得，譬如阿鼻地獄眾生。
求不得者，略說三因，一無宿世善、二自無求不得者，略說三因，一無宿世善、二自無功用、三他不愛敬。云何略說五陰為苦？答：功用、三他不愛敬。云何略說五陰為苦？
答：為攝初中後苦故。生為初苦，死為後苦，老等為攝初中後苦故。生為初苦，死為後苦，老等憂悲等名為中苦。復次為攝有間苦故，有間憂悲等名為中苦。
復次為攝有間苦故，有間苦者如老病死等，無間苦者恒隨一切有分。苦者如老病死等，無間苦者恒隨一切有分。復次為攝各各自相無邊眾苦故，故說五取復次為攝各各自相無邊眾苦故，故說五取陰名通相苦。何以故？諸苦別類無邊故，假陰名通相苦。
何以故？諸苦別類無邊故，假使如來於無量劫廣說苦相亦不能盡。復使如來於無量劫廣說苦相亦不能盡。
復次生等諸苦如火，五取陰如薪，如《燒然經》次生等諸苦如火，五取陰如薪，如《燒然經》說。復次五取陰為生等諸苦田地。何以故？說。復次五取陰為生等諸苦田地。
何以故？取陰生苦名生取陰，變異苦名老取陰，逼惱取陰生苦名生取陰，變異苦名老取陰，逼惱苦名病取陰，破壞苦名死取陰，非愛聚苦名苦名病取陰，破壞苦名死取陰，非愛聚苦名怨憎會取陰，親離散苦名愛別離取陰，所須怨憎會取陰，親離散苦名愛別離取陰，所須不遂名求不得。略義云何？答：有三種，一多、二不遂名求不得。
略義云何？答：有三種，一多、二異、三一處。謂三世分散種類不同，攝在一處，異、三一處。
謂三世分散種類不同，攝在一處，故名為略。復次略有二種，一義略，以一義故名為略。復次略有二種，一義略，以一義攝多義，譬如真寶；二名句偈略，能攝略義，攝多義，譬如真寶；
二名句偈略，能攝略義，如真寶器。如是苦有多義多名，但以一義一如真寶器。如是苦有多義多名，但以一義一名攝之，皆盡說名為略。問：諸陰何相？陰義云名攝之，皆盡說名為略。
問：諸陰何相？陰義云何？諸陰同一行相，云何不立一陰？陰及取陰何？
諸陰同一行相，云何不立一陰？陰及取陰二種云何？答：如是等問，《五陰論．思擇品》中已二種云何？
答：如是等問，《五陰論．思擇品》中已廣分別。問：云何說取陰名苦，不直名陰苦？答：廣分別。問：云何說取陰名苦，不直名陰苦？
答：欲分別諦有四相故，說取陰為苦。若直說陰欲分別諦有四相故，說取陰為苦。若直說陰
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