從初夜眾生，愛託住於胎，從初夜眾生，愛託住於胎，無礙自然去，一向往不迴。無礙自然去，一向往不迴。又如經說：比丘！汝等剎那剎那生老及死。是又如經說：比丘！
汝等剎那剎那生老及死。是名隨剎那死。橫死者，毒火刀杖等，自作或他名隨剎那死。
橫死者，毒火刀杖等，自作或他作，因此命根斷，是名橫死。因盡死者，感長壽作，因此命根斷，是名橫死。因盡死者，感長壽業盡滅無餘，是死貞實，唯羅漢有，猶如燈業盡滅無餘，是死貞實，唯羅漢有，猶如燈盡。是名因盡死。云何死相、云何死事、云何死盡。
是名因盡死。云何死相、云何死事、云何死緣。答：命根斷絕，是名死相。捨離本道，是名死緣。
答：命根斷絕，是名死相。捨離本道，是名死事。生為死緣。云何死苦者。答：怖畏苦故，是人事。
生為死緣。云何死苦者。
答：怖畏苦故，是人臨終為死金剛之所破壞，應往他方，非所究臨終為死金剛之所破壞，應往他方，非所究悉，將離親友，我之愛熱所護身屋崩破壞時，悉，將離親友，我之愛熱所護身屋崩破壞時，永離所作生重怖畏，故說死苦。復次火燒熱永離所作生重怖畏，故說死苦。復次火燒熱故，若人曾經作惡不樂行善，將命終時破戒故，若人曾經作惡不樂行善，將命終時破戒因故，見未來生惡道相現，起大憂悔身心焦因故，見未來生惡道相現，起大憂悔身心焦惱，如《死法經》說，故名死苦。復次劇胎苦故，是惱，如《死法經》說，故名死苦。
復次劇胎苦故，是人在胎中時恒受重苦，或母飲食相違威儀疲人在胎中時恒受重苦，或母飲食相違威儀疲極，他所逼苦，雖受大苦而不失命。若死苦來，極，他所逼苦，雖受大苦而不失命。若死苦來，頓奪前苦，命根即絕。出胎亦爾，雖受大苦亦頓奪前苦，命根即絕。
出胎亦爾，雖受大苦亦不失命。死苦若來，奪此生苦，命根即滅。復次不失命。死苦若來，奪此生苦，命根即滅。
復次在少壯位，受用六塵不知厭足，與所愛親共在少壯位，受用六塵不知厭足，與所愛親共住未久，由少壯無病、性力自在、財物勝故，恒住未久，由少壯無病、性力自在、財物勝故，恒起醉慢。是時若死，其苦無比。若人過少壯位，起醉慢。是時若死，其苦無比。
若人過少壯位，財寶巨富穀帛資生皆悉具足，或被王重罰、財寶巨富穀帛資生皆悉具足，或被王重罰、或遭困病，作是思惟：我必應死。其心已決，眼或遭困病，作是思惟：我必應死。其心已決，眼滿熱淚咽喉噤塞，觀愛親屬目不暫眴。死王滿熱淚咽喉噤塞，觀愛親屬目不暫眴。
死王將去，何苦劇此？是死至者如大山來，行四方將去，何苦劇此？是死至者如大山來，行四方便亦不能制，如大力怨不可摧伏，食噉一切如便亦不能制，如大力怨不可摧伏，食噉一切如馬口火，燒曝一切如劫末日，一切眾生所不馬口火，燒曝一切如劫末日，一切眾生所不能度。如海水動不能過岸，如金剛霹靂碎五能度。
如海水動不能過岸，如金剛霹靂碎五
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