者，是五陰別名，乃至癰刺等。又餘師說：天將者，是五陰別名，乃至癰刺等。又餘師說：天將退時，身心麁動，是名天病。《正道論》說：病為業退時，身心麁動，是名天病。
《正道論》說：病為業果，是業果苦非苦聖諦者。答：是業果報不離果，是業果苦非苦聖諦者。答：是業果報不離愛果，是故說業果報即說愛果，貪愛不離業愛果，是故說業果報即說愛果，貪愛不離業故，如燈與光。業愛我見識果，苦為性故，苦諦故，如燈與光。
業愛我見識果，苦為性故，苦諦所攝故，不相違佛說苦名為病。又偈說飢為所攝故，不相違佛說苦名為病。又偈說飢為第一病，如此二說云何為異者。答：若說病苦，第一病，如此二說云何為異者。
答：若說病苦，重中輕病皆悉被攝，飢則不爾，故二說有異。重中輕病皆悉被攝，飢則不爾，故二說有異。復次不可治故，說飢為第一病。何以故？飢苦復次不可治故，說飢為第一病。
何以故？飢苦難治，治不窮故，如間日瘧病；若眼病等則不難治，治不窮故，如間日瘧病；
若眼病等則不如此。復次無止際故，是飢病者，從生至終永如此。復次無止際故，是飢病者，從生至終永無暫息；餘病不爾。復次飢病恒須治故，如朽無暫息；
餘病不爾。復次飢病恒須治故，如朽弊屋相似無病、如怨詐親遍一切處故。揣食弊屋相似無病、如怨詐親遍一切處故。
揣食眾生並患飢苦，如地獄品說，是故飢病最為眾生並患飢苦，如地獄品說，是故飢病最為第一。云何為死者。答：命根斷絕說名為死，遍第一。云何為死者。
答：命根斷絕說名為死，遍一切眾生故。由有火大能消飲食，身界毒蛇一切眾生故。由有火大能消飲食，身界毒蛇相乖違故，其性盡滅；由此滅故，諸根無食相乖違故，其性盡滅；
由此滅故，諸根無食隨火而滅。心及心法根為上緣，以根滅故心隨火而滅。心及心法根為上緣，以根滅故心法隨滅，暖命及識捨離身根，是時名死。如偈法隨滅，暖命及識捨離身根，是時名死。
如偈說：說：煖命及意識，若捨離於身，煖命及意識，若捨離於身，眠尸委在地，如枯木無知。眠尸委在地，如枯木無知。復次同聚所得陰界入等相續斷絕，是名為復次同聚所得陰界入等相續斷絕，是名為死。死有二種，一自性死、二橫死。自性死者死。
死有二種，一自性死、二橫死。自性死者復有二種，一由業盡、二由命盡。橫死亦有復有二種，一由業盡、二由命盡。
橫死亦有二種，一者自橫、二者他橫。復次死有三種，一二種，一者自橫、二者他橫。復次死有三種，一隨剎那死、二橫死、三因盡死。隨剎那死者，從隨剎那死、二橫死、三因盡死。
隨剎那死者，從託胎以來，乃至柯羅邏等十一位，無眴無託胎以來，乃至柯羅邏等十一位，無眴無息剎那謝。如偈說：息剎那謝。如偈說：
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