以為譬喻，為清淨彼佛性義故。又復即於此以為譬喻，為清淨彼佛性義故。又復即於此《陀羅尼自在王經》中說如來業已，次說不清《陀羅尼自在王經》中說如來業已，次說不清淨大毘琉璃摩尼寶喻。是故經言：善男子！淨大毘琉璃摩尼寶喻。
是故經言：善男子！譬如善巧摩尼寶師，善知清淨大摩尼寶，向譬如善巧摩尼寶師，善知清淨大摩尼寶，向大摩尼寶性山中取未清淨諸摩尼寶。既取大摩尼寶性山中取未清淨諸摩尼寶。
既取彼寶，以嚴灰洗。嚴灰洗已，然後復持黑頭髮彼寶，以嚴灰洗。嚴灰洗已，然後復持黑頭髮衣以用揩磨。不以為足，勤未休息，次以辛味衣以用揩磨。
不以為足，勤未休息，次以辛味飲食汁洗。食汁洗已，然後復持衣纏裹木以飲食汁洗。食汁洗已，然後復持衣纏裹木以用揩磨。不以為足，勤未休息，次後復以大用揩磨。
不以為足，勤未休息，次後復以大藥汁洗。藥汁洗已，次後復更持細軟衣以用藥汁洗。藥汁洗已，次後復更持細軟衣以用揩磨。以細軟衣用揩磨已，然後遠離銅鐵揩磨。
以細軟衣用揩磨已，然後遠離銅鐵等鑛毘琉璃垢，方得說言大琉璃寶。善男子！等鑛毘琉璃垢，方得說言大琉璃寶。善男子！
諸佛如來亦復如是，善知不淨諸眾生性，知諸佛如來亦復如是，善知不淨諸眾生性，知已乃為說無常苦無我不淨，為驚怖彼樂世已乃為說無常苦無我不淨，為驚怖彼樂世眾生，令厭世間入聲聞法中。而佛如來不以眾生，令厭世間入聲聞法中。而佛如來不以為足，勤未休息，次為說空無相無願，令彼眾為足，勤未休息，次為說空無相無願，令彼眾生少解如來所說法輪。而佛如來不以為足，生少解如來所說法輪。
而佛如來不以為足，勤未休息，次復為說不退法輪，次說清淨波勤未休息，次復為說不退法輪，次說清淨波羅蜜行，謂不見三事，令眾生入如來境界。如羅蜜行，謂不見三事，令眾生入如來境界。如是依種種因、依種種性，入佛法中。入法中已，是依種種因、依種種性，入佛法中。
入法中已，故名無上最大福田。又復依此自性清淨如故名無上最大福田。又復依此自性清淨如來性故，經中偈言：來性故，經中偈言：「譬如石鑛中，真金不可見，「譬如石鑛中，真金不可見，能清淨者見，見佛亦如是。」能清淨者見，見佛亦如是。」
向說佛性有六十種淨業功德。何謂六十？所向說佛性有六十種淨業功德。何謂六十？
所謂四種菩薩莊嚴、八種菩薩光明、十六種菩謂四種菩薩莊嚴、八種菩薩光明、十六種菩薩摩訶薩大悲、三十二種諸菩薩業。薩摩訶薩大悲、三十二種諸菩薩業。已說佛性義，次說佛菩提，有十六種無上菩已說佛性義，次說佛菩提，有十六種無上菩提大慈悲心。提大慈悲心。
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