故？涅槃離有離無、四謗不及，以不由因，故得故？涅槃離有離無、四謗不及，以不由因，故得是常。汝計隣虛既有，有故不得無因，是有因是常。
汝計隣虛既有，有故不得無因，是有因即無常故。若汝說涅槃無三失故常住，隣虛即無常故。若汝說涅槃無三失故常住，隣虛等亦無三失，故常住者。是義不然。何以故？汝等亦無三失，故常住者。
是義不然。何以故？
汝證義相不成就故。涅槃常住不與隣虛同相證義相不成就故。涅槃常住不與隣虛同相異相，隣虛等是有分別故，無有證義得成；涅異相，隣虛等是有分別故，無有證義得成；
涅槃是無分別故，涅槃常住，隣虛等常住則不槃是無分別故，涅槃常住，隣虛等常住則不得立。復次隣虛等亦不成就。何以故？以獨聚得立。復次隣虛等亦不成就。
何以故？以獨聚不成故。獨者義不成，以四大不相離故。若聚不成故。
獨者義不成，以四大不相離故。若聚者亦不成就，以相麁故，並非隣虛塵故。若離者亦不成就，以相麁故，並非隣虛塵故。
若離涅槃，無有一法是常住故。以涅槃實有常住，涅槃，無有一法是常住故。以涅槃實有常住，依方便得解脫故、修道不空過故，故有涅槃。依方便得解脫故、修道不空過故，故有涅槃。
前際等無故，故知常住。過色等相故，故說非前際等無故，故知常住。過色等相故，故說非色。不離清涼等色相故，故說非非色。大功用色。
不離清涼等色相故，故說非非色。大功用無分別智所得故，故說真有。因出世大精進無分別智所得故，故說真有。
因出世大精進所成就道佛所得故，故知實有。如經中說：比所成就道佛所得故，故知實有。如經中說：比丘！是法實有，不生不起、不作無為。故知涅槃丘！
是法實有，不生不起、不作無為。故知涅槃實常住。此法是如來轉依，是故名總攝竟，亦實常住。
此法是如來轉依，是故名總攝竟，亦云相應。云相應。
6分別品佛性論辯相分第四中分別品第六6分別品佛性論辯相分第四中分別品第六
復次分別相義應知。分別者，是如來性明一復次分別相義應知。分別者，是如來性明一切法如如清淨，是其通相，如般若等經中所切法如如清淨，是其通相，如般若等經中所說。一切法者，即三性法。如如者，俗如即真說。
一切法者，即三性法。如如者，俗如即真如、真如即俗如，真俗二如，無別異故。清淨如、真如即俗如，真俗二如，無別異故。
清淨者有二種：一者因中如如，未得無垢果地如者有二種：一者因中如如，未得無垢果地如如，無復垢穢故。二者因果俱淨，因中是無染如，無復垢穢故。二者因果俱淨，因中是無染清淨，至果無垢清淨故。如此等義，是佛性通清淨，至果無垢清淨故。
如此等義，是佛性通相。為顯此義故，佛說般若波羅蜜等諸經。是相。為顯此義故，佛說般若波羅蜜等諸經。
是佛性中分別眾生自有三種：一者不證見佛佛性中分別眾生自有三種：一者不證見佛
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