如上所說三事，定速當證無上菩提。復次方如上所說三事，定速當證無上菩提。復次方廣分中於法三摩地善巧菩薩相云何可知？廣分中於法三摩地善巧菩薩相云何可知？
謂由五種因故。一剎那剎那消除一切麁重謂由五種因故。一剎那剎那消除一切麁重所依、二出離種種想得樂法樂、三了知無量所依、二出離種種想得樂法樂、三了知無量無分別相大法光明、四順清淨分無分別相無分別相大法光明、四順清淨分無分別相恒現在前、五能攝受轉上轉勝圓滿成就佛恒現在前、五能攝受轉上轉勝圓滿成就佛法身因。如是五種，依諸菩薩三種稱讚功德法身因。
如是五種，依諸菩薩三種稱讚功德說，謂奢摩他稱讚功德、毘鉢舍那稱讚功說，謂奢摩他稱讚功德、毘鉢舍那稱讚功德、此二俱分稱讚功德。奢摩他稱讚功德復德、此二俱分稱讚功德。奢摩他稱讚功德復有二種：一剎那剎那勝進輕安無有間缺，遍有二種：一剎那剎那勝進輕安無有間缺，遍所依故，剎那剎那消除一切麁重所依。二勝所依故，剎那剎那消除一切麁重所依。
二勝解諦觀一切教法無有差別，同一味故。遠離解諦觀一切教法無有差別，同一味故。遠離種種蘊界處等諸義相想，得契經等憙樂法種種蘊界處等諸義相想，得契經等憙樂法樂。毘鉢舍那稱讚功德亦有二種：一隨所擇樂。
毘鉢舍那稱讚功德亦有二種：一隨所擇法無有間缺，不忘失故，由憶念門於無量無法無有間缺，不忘失故，由憶念門於無量無分別相契經等法，以慧照了。二轉依前所有分別相契經等法，以慧照了。二轉依前所有色像，無分別無加行相恒現在前。第五一種，色像，無分別無加行相恒現在前。
第五一種，是此二俱分稱讚功德法身者，謂所知障永是此二俱分稱讚功德法身者，謂所知障永斷轉依所攝。此於第十地名圓滿，於如來地斷轉依所攝。此於第十地名圓滿，於如來地名成就。為令法身速得圓滿成就故，引殖轉名成就。
為令法身速得圓滿成就故，引殖轉上轉勝等流習氣，故名攝受。彼因如是五種，上轉勝等流習氣，故名攝受。彼因如是五種，即顯五修能得五果。何等為五？謂息相修、和即顯五修能得五果。
何等為五？謂息相修、和合修、無相修、無功用修、轉相修。合修、無相修、無功用修、轉相修。
問：聲聞藏法、菩薩藏法，等從法身所流。何故問：聲聞藏法、菩薩藏法，等從法身所流。何故眾生以香鬘等供養菩薩藏法，便生廣大無眾生以香鬘等供養菩薩藏法，便生廣大無邊福聚，非聲聞藏法耶？答：以菩薩藏法是一邊福聚，非聲聞藏法耶？
答：以菩薩藏法是一切眾生利益安樂所依處故、能建大義故、無切眾生利益安樂所依處故、能建大義故、無上無量大功德聚所生處故。上無量大功德聚所生處故。
大乘阿毘達磨雜集論卷第十二大乘阿毘達磨雜集論卷第十二
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